たんご‐の‐せっく【端午の節句】
読み方：たんごのせっく
「端午」に同じ。
端午（たんご）の節句：５月５日
五が重なることから重五(ちょうご)とも言われ、男児の節句である端午の節句です。古代の中国では、邪気を祓うと言われて菖蒲と蓬(よもぎ)を束ねて戸口に付けたり、薬草として菖蒲酒を飲んだり、薬湯と称して菖蒲湯に入る習慣がありました。
日本に伝来して以後、菖蒲が尚武（武事・軍事を重んじること）に通じるとして、尚武の節句とも言われて、勇ましく丈夫に育つようにと願って、男の子の節句としました。
誕生後初めての節句を「初節句」といって、両家の祖父母も交えて家族揃って盛大にお祝いをしますが、長男の初節句には夫方の実家よりお祝いとして「鯉のぼり」や「武者飾り」を贈るのが習わしとなっています。
地区によっては「フラフ」を贈るところもあるようです。武者飾りには、菖蒲・粽(ちまき)・柏餅などをお供えします。鯉のぼりを揚げるのは、「鯉が黄河を上って龍となった」という中国の故事にあやかった習わしのようです。
端午の節句
端午
(端午の節句 から転送)
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人日（1月7日）
上巳（3月3日）
端午（5月5日）
七夕（7月7日）
重陽（9月9日）
注釈
- ^ 『荊楚歳時記』。南朝梁の宗懍（498年-502年）によるが、隋の杜公瞻（とこうせん）による注釈本が残る。
- ^ 英訳では菖蒲は "sweet flag"。
- ^ 『続日本紀』天平十九（747）年。聖武天皇の端午節会。
- ^ 平安時代に男子の冠としてつけられた菖蒲蔓が変化した菖蒲兜が起源とされる[6]。
- ^ 飾り兜の鉢部分に人形細工をつけたものが独立した物とされる[7]。
- ^ このとき屋根を葺く菖蒲やヨモギなどの薬草はいずれも厄払いの効能があるとされていたものである。
- ^ 『女殺油地獄』
- ^ 『枕草子』に「節は五月にしく月はなし。菖蒲、蓬などのかをりあひたる」等と言及されるが、特に女性の行事とはされず、また貴賤のへだたりなく行われていた[13]。
- ^ 「菖蒲」が「尚武（武を重んじること）」に変じた。
- ^ 屈原と粽が結びつけた最古史料は『世説新語』（5世紀前半）とされる[19]。
- ^ たとえば司馬遷の『史記』にも屈原が没した日までは記していない[22]。
- ^ あるいは屈原を溺死さまいと救助するため船を出したというが、神話/俗説（"myth"）である[32]。
- ^ 他、近年までの台湾の例[39]。
- ^ ただし『太平御覧』では「蘭香」の条にこの引用があり[41]、「蘭香」は 段菊 Caryopteris incana を指すようである。
- ^ より古く『楚辞』九歌・雲中君篇にも「蘭湯に浴し」とあるのだが、時節の記述がないのでここでは置く[20][2]。
- ^ 一部報道には「この年月に無形文化遺産に登録された」としているものもあるが、これは厳密には誤りである。当時はまだ無形文化遺産保護条約が発効しておらず、江陵端午祭が無形文化遺産の代表一覧表に掲載されたのは2008年。
- ^ 韓国の報道によれば、実際には「端午の起源が韓国」との主張は傑作宣言にも一覧表にも存在せず、韓国が「江陵端午祭」を申請した際、「もともとは中国の行事。韓国に伝わって1500年以上が経過した」等の説明をしたとしている[49]。
出典
- ^ 阿辻哲次「端午節にちまき食べるのは」、「遊遊漢字学」、日本経済新聞2018年5月6日最終面 (文化面)、2018年5月7日閲覧。
- ^ a b c d e 任 1995, p. 4.
- ^ a b c d Chapman, Ian, ed. (2014), “28 Festival and Ritual Calendar: Selections from Record of the Year and Seasons of Jing-Chu”, Early Medieval China: A Sourcebook, Wendy Swartz; Robert Ford Campany; Yang Lu: Jessey Choo (gen. edd.), Columbia University Press, p. 479, ISBN 9780231531009
- ^ 吉海直人『「端午の節句」について』2018年4月18日。
- ^ a b c 八木 2019, pp. 90–91.
- ^ 高橋 2020, pp. 145–146.
- ^ 高橋 2020, p. 145.
- ^ 高橋 2020, p. 146.
- ^ “菖蒲切り”. デジタル大辞泉. コトバンク. 2016年4月19日閲覧。
- ^ a b c d 福田アジオ; 神田より子; 新谷尚紀 編「端午節」『精選日本民俗辞典』、吉川弘文館、193-196頁、2006年。
- ^ 中山太郎「オンナノイヘ」『日本民俗学辞典』、昭和書房、193-196頁、1933年。
- ^ 倉石忠彦「女の家」『日本歴史大事典 1』小学館、2000年 ISBN 978-4-095-23001-6 566頁
- ^ 許 2007, p. 103.
- ^ 許 2004, p. 39.
- ^ 張 2012, p. 193.
- ^ 許 2004, p. 42, 注1、注7。
- ^ a b 『古今圖書集成』 巻51、《風俗通義》の引用。
- ^ 許 2004, pp. 39–40.
- ^ 林 1990, p. 119.
- ^ a b c d 張 2012, p. 195.
- ^ 許 2004, p. 42.
- ^ a b c d 林芬蓉 1990, pp. 118–119.
- ^ a b 小林 & 冨安 2009, p. 23.
- ^ a b 『古今圖書集成』 巻51、《續齊諧記》の引用。
- ^ 林芬蓉 1990, p. 119の注20（p. 130）
- ^ 守屋 1954, p. 107.
- ^ Chittick 2010, p. 111: "there is no evidence that he was widely worshiped or much regarded in popular lore prior to the sixth century CE".
- ^ a b 林芬蓉 1990, p. 120.
- ^ 吉井 2015, pp. 189–190.
- ^ a b 吉井 2015, pp. 189–190, 192.
- ^ 張 2012, p. 194.
- ^ a b Chittick 2011, p. 1.
- ^ a b c 林芬蓉 1990, p. 122.
- ^ 林曦中 1990, p. 23; 林芬蓉 1990, p. 122、注31。いずれとも聞一多「端午考」に拠るとするが、頁の指定を欠く。
- ^ 凌純声「記本校二銅鼓兼論銅鼓的起源及其分布」『文史哲学報』1 (第1期)、1950年。 林曦中, p. 23に拠る
- ^ 林曦中 1990, p. 23.
- ^ Chittick 2011, pp. 1–2.
- ^ 林曦中 1990, p. 36、丘恒輿『中国民族采英録』、1987年、236-246頁に拠る。
- ^ 林芬蓉 1990, p. 113.
- ^ a b 張 2012, pp. 192, 195–6.
- ^ a b 『太平御覽 (四庫全書本)』 巻983、香部三 《大戴禮》の引用。
- ^ 小町谷照彦「フジバカマ」『日本大百科全書(ニッポニカ)』、小学館、1994年。
- ^ a b 任 1995, pp. 3–4.
- ^ 張 2012, p. 198.
- ^ 守屋 1954, p. 108.
- ^ 『太平御覧』巻九百九十九、百草部、菖蒲の条所引の『風俗通』に「菖蒲花を放つ、人得て之を食えば長年なり」と。張 2012, p. 201注16
- ^ 『太平御覽 (四庫全書本)』 巻999、百卉部三 《風俗通》の引用。
- ^ 韓国旅行「コネスト」韓国の文化と生活：端午（タノ)
- ^ 中国躍起「端午節の元祖は韓国でなくウチ」―登録申請 - サーチナニュース 2009年5月27日付
- ^ 변영주 (2005年6月8日). “단오제 유네스코 등록 중국 딴지” (韓国語). 국민일보（国民日報） 2010年5月6日閲覧。
- ^ “[刘晓峰]琉球端午节俗初探 · 中国民俗学网-中国民俗学会 · 主办”. www.chinesefolklore.org.cn. 2023年6月22日閲覧。
- ^ “みやげもんコレクション 166 犬のぴぃぴぃ”. マガジンワールド. 2023年6月22日閲覧。
- ^ “その他の人形”. www.extension.ne.jp. 2023年6月22日閲覧。
- ^ ベトナム風に「端午の節句」を過ごしてみない？
[続きの解説]
「端午の節句」の例文・使い方・用例・文例
- 5月5日は古来から端午の節句として、男子の健やかな成長を願う行事が行われていた。
- この端午の節句と関係の深いしょうぶは、花は美しくありません。
- 端午の節句
- 端午の節句に着る浴衣
- 飾り馬という,端午の節句に飾る引き馬
- 飾り兜という,端午の節句の飾り物
- 平安時代に,香料を入れた袋を造花などで飾って5色の糸を長く垂らし,魔よけなどのため端午の節句につるしたもの
- 5月5日の端午の節句にたてる鯉の形に作ったのぼり
- 五月人形という,端午の節句に飾る人形
- 端午の節句に飾る人形
- 端午の節句という節句
- 端午の節句という祭り
- 端午の節句という日
- 端午の節句という,男子のお祭りにたてられる吹き流しという幟
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