人魚 日本の人魚

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人魚

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/06/14 07:55 UTC 版)

日本の人魚

日本の文献上の初出は淡水産の生物（『日本書紀』）とされるが、以降はほぼ海棲の人魚の例である。また古くは、日本の人魚はヒト状の顔を持つ魚と伝承されていたが、遅くとも江戸時代後期にはヨーロッパ同様、ヒトの上半身と魚の下半身を持つ姿と伝えられるようになる。

八百比丘尼伝説で、人魚の肉が不老長寿をもたらすとされることが有名だが、江戸時代にもその絵をみると長寿をもたらすとする瓦版の例がみられる。

人魚は一匹と数えるのが一応正しいとされるが、一人と数える見解もある。架空の動物は、人に恋をするなど、人と"同類"と考えられる場合は一人と数える。

古例

人魚を八百比丘尼が食したのが清寧天皇5年（西暦480年）で、人魚出現の最古例と藤澤衛彦はしているが、口承伝承なのか文献資料が確認できない。

飛鳥時代

摂津国より献じられた人魚

—『聖徳太子絵伝』(1069)。法隆寺東院餌絵殿蔵

以下、『書記』に記される近江国・摂津国の人魚について述べる。

つぎに推古天皇27年（619年）4月に近江国蒲生河に出現した、また7月摂津国の堀江（堀江川運河）で網にかかった、という各事案が『日本書紀』に記載されており、これが文献資料に裏打ちされた最古例とされる。

これらの古例は海棲でなく淡水（川）でみつかった人魚であることが指摘されるが。その「姿は児のごとし」ということから、それはオオサンショウウオであろうと南方熊楠は仮説している。

「人魚」だとの明言は日本書紀にはない。推古女帝の摂政であった聖徳太子が「人魚」という語で言及したと、のちの『聖徳太子伝暦』には伝えられているが、実際にその言葉を用いられたか疑問視される。日本書紀の編纂に用いられたどの史料にもおそらく「人魚」は使われておらず、あるいはその頃まだ日本にはまだ「人魚」という語が成立していなかったのだろう。

人魚は禍をもたらすものと聖徳は承知していたと『伝暦』に記されるが、、江戸時代の浅井了意『聖徳太子伝暦備講』では、さらにその時代の漁師はもし網にかかっても逃がす風習であると解説する。聖徳太子は、近江国の人魚が出現したことを凶兆と危ぶみ、当地に観音菩薩像を配置させたと、滋賀県願成寺の古文書では伝えるという。滋賀県の観音正寺の縁起によれば、聖徳太子が琵琶湖で人魚に出会い、前世の悪行で人魚に姿を変えられたと聞き、やはり観音像を収めて寺を建てて供養したのが寺の由来だという（観音正寺および「§人魚のミイラ」に詳述）。

摂津国より献上された人魚を聖徳太子が覧じている図が『聖徳太子絵伝』(1069年)にみえるが、日本の人魚の図像としては現存最古とされる。40もの写本が作られているが、太子が48歳のとき贈られたが、これを嫌い「これは禍のもとだから早く捨てよ」と命じたとされる。

奈良時代末期

以下、『嘉元記』に記される出雲国・能登国の人魚について述べる。

ついで古い2件は、天平勝宝8歳/756年 出雲・安来浦（ヤスイの浦）に漂着し、宝亀9年/（778年）能登・珠洲岬（ススノミサキ）に出現したというもので、法隆寺の古い記録とされる『嘉元記』（貞治2年/1363年頃成立）に記載される。

中世

平忠盛に献上

以下、『古今著聞集』所収の伊勢国の人魚について述べる。

平忠盛（1153年没）が刑部少輔を退いたのち、伊勢国別保（べつほ/べっぽう。三重県旧・安芸郡河芸町、現・津市河芸地域）に居を構えたとき、浦人たち（浦辺に住む漁師や海女など）が、3匹の異様な大きな魚を網でとらえたという。鎌倉時代中期1254年に成立した『古今著聞集』に所収された説話にくわしい

頭部は人のようだが歯が魚のように細かく"口が突き出ていて猿に似"、胴体は魚のようで、「人魚」ではなかろうか、と記される。一匹は浦人たちみんなで切り分けて食べてしまったが、特に症状や効能はあらわれず、美味だったという。

みちのくの人魚

(陸奥・出羽国。『吾妻鏡』『北条五代記』等所収。)

鎌倉時代より陸奥国や出羽国の浜に人魚が打ち上げられることが度々あると、同時代以降の文献にみられる。より後期の書物例では『北条五代記』（1641年刊）に記述があり、それぞれの例が戦乱か凶事の前兆だとしている。

• 文治5年（1189年）夏、（陸奥の）外の浜に打ち上げられ、藤原秀衡の息子らの滅亡の予兆。
• 建仁3年4月（1203年）、津軽の浦。源実朝が悪禅師に害される。
• 建保元年（1213年）、出羽・秋田の浦。これも当時、鎌倉殿に注進。同年、和田合戦。
• 宝治元年3月11日（1247年）、津軽の浦。同年三浦泰村の反乱（すなわち宝治合戦頼 2015, p. 33。東北で人魚が見つかった同じ3月11日に、由比ヶ浜では海が真っ赤になり、血に変わったと取り沙汰された。
• 宝治二年秋（1248年）、陸奥、外の浜。執権北条時頼が確認を命令

いずれの例もほぼ『吾妻鏡』（1266年まで）や『北条九代記』（鎌倉年代記、1331年）にも記載されているが、"人魚"ではなく"大魚"・"怪魚"の扱いである。そしてこれら鎌倉時代の文献においてもやはり奥羽藤原の滅亡や和田義盛の乱などの前触れとされている。

宝治元年の例が主題になっており（『吾妻鏡』宝治元年五月二十九日の条）、四つ足を持ち、死人のよう、"手足をもち鱗が重なり、頭は魚と変わらず"などと形容されている。津軽でこの人魚（大魚）が上がった同日（あるいは先日）、由比ヶ浜の水が赤かった件については、あるいはそのとき赤潮現象が起きていたのだろうと考察される。

宝治元年の例は、『本朝年代記』（貞享元年/1684年刊）にもあるが日付が3月20日になっているので、西鶴はその記載を参観して作品に取り入れたのだと考察される。『本朝年代記』では「形は人の如し、腹に四足あり」とする。

次の小節§人魚供養札で扱う例も「みちのく」に該当するといえる。さらには江戸時代にも例があるが、それは下（§津軽藩領）で取り上げる。

人魚供養札

中世において人魚が描かれた物的資料、「人魚供養札」（墨書板絵）が、秋田県井川町洲崎（すざき）遺跡（13-16世紀、鎌倉室町期）より出土している。井戸跡から見つかり、長さ80.6センチメートル。人の顔だが髪はなく、顔以外は鱗で覆われた魚体だが、両腕と両足があり、尾びれもついている。実際の動物はおそらくアシカやアザラシなどの鰭脚類であろうと推察される。

また「アラ、ツタナヤ、テウチ、テウチニトテ候、ソワカ」（可哀そうだが、殺してしまおう、ソワカ）、「アラ、ツタナヤ、ミウチ、人ニトテ候、ソワカ（可哀そう、同じ人間なのに縛られて、ソワカ）」の添え書きが見える。現地の人が殺してしまったが、不吉な生き物をなので災いを避けるため、僧侶がソワカと祈祷するなどして供養をした、その様子が木簡に写されたものと推察されている。

以降の年表

この後、鎌倉時代・室町時代にまたがる14世紀の人魚の出現例は他の史料（『嘉元記』等）に記録されている。凶兆とされたため、発見した時は鎌倉殿（鎌倉幕府）に報告する義務があり、幕府はそのつど祈祷を行ったと『北条五代記』には書かれている。

• 延慶3年4月11日（1310年）、若狭国小浜の津。国土に「目出度（めでた）」き、とされ真仙と名づけられた
• 延文2年卯月3日（1357年）、伊勢國二見浦に出現。「長久なるべし」、延命寿と名づけられた。一見すると見たことで「長久」がかなう瑞兆に読めるが、藤澤は"[上の例と合わせて]八尾比丘尼の長寿や二見浦の神聖に付帯せしめためでたさであって、人魚その物の瑞物である典拠となるものではない"と解説する。

中世において最後の例が戦国時代の以下1例であり、安土桃山時代はなく、それ以降は江戸時代の例となる。

• 　天文19年4月21日（1550年）。豊後・大野郡（おおの・の・こおり）の海で捕獲され、将軍家に献じられた。鳴き声は鹿のようで、十日ばかりで死んだ。

八百比丘尼伝説（若狭国）

八百比丘尼は、人魚や九穴の貝（あわび）等を食べたことで長寿になったと伝わる比丘尼である。

文安6年/1449年5月に若狭国より京都に現れたとされ、年齢は800歳だがその姿は15歳から16歳の様に若々しかった。そのときに1000年の寿命を使わずに死んだと伝わるので、その設定上では太古に出生した人物ということになるが（上述の通り480年に人魚を食したとされる）、その出現について記した文献は中世室町時代の『康富記』や『臥雲日件録』である。

福井県小浜市と福島県会津地方では「はっぴゃくびくに」、栃木県西方町真名子では「おびくに」、その他の地域では「やおびくに」と呼ばれる。

江戸時代

江戸幕府は、1641年に《へいしむれる》（人魚の骨）をオランダ商館（東インド会社）より贈答されている（§へいしむれるの薬効を参照）。また八代将軍吉宗は享保2年（1717年）、人魚の図なども掲載されるヨンストン図譜を送られている。よってかなり早い時期に西洋の人魚の知識が江戸人には伝わっていた。

海女（人魚也）

― 廣川獬『長崎聞見録抜書（ぬきがき）』。早稲田大学図書館蔵本。

甲子夜話

松浦静山『甲子夜話』によれば延享年間（1744–1748年）初頭、静山の伯父の本学院（松浦邦）と伯母の光照院が平戸（長崎県）から江戸に向かう途中、玄界灘の海女（蜑）が漁などしてるはずない沖合で、船の10間あまり先の海面に、人魚が現れたという。最初は下半身が見えず"も女容にして色青白く髪薄赤色にて長かりし"と見えたが、そのうち微笑して水に潜るとき魚尾が現れて人魚だと判明したという。

長崎聞見録

時代はくだるが、廣川獬が著した『長崎聞見録/～見聞録』（寛政12/1800年刊）には「海女（人魚也）」と「海人」が画入りで連続して掲載されている。薬用の《へいしむれる》にも（カナ表記が異なっているが）触れている。

西鶴

井原西鶴『武道伝来記』（1687年）挿絵

江戸時代の文学例では、井原西鶴の『武道伝来記』（貞享4年/1687年刊）が挙げられるが、その作品で世間に伝わるという、鶏冠（とさか）をもち、下半身が金色の鱗におおわれ黄色い尾鰭をし、人魚の容姿について述べている。その声はヒバリのさえずり（ヒバリの鳥笛）のようだとされる。

文中では四肢が「瑠璃（宝玉）を延ばしたよう」であるとされているが、挿絵は食い違っていて足はなく魚の尾びれになっており、とさかも欠ける。また文中では登場人物が人魚めがけて半弓をかまえた（撃った）ことになっているが、絵では武器が鉄砲にすりかわっている。

京伝

日本髪の人魚。腕はない。

―山東京伝 『箱入娘面屋人魚』（1791年）

山東京伝『箱入娘面屋人魚（はこいりむすめ めんやにんぎょう）』（1791年）にも人魚が登場するが、これは龍宮で乙姫の男妾として飼われている浦島太郎が魚のお鯉と浮気をして人面魚体の娘をもうけるというコメディーである。捨てられた娘は江戸の釣船屋・平次に拾われ同棲し、暮らしのために身売りして花魁となるが失敗する。だが人魚を舐めれば長寿を授かるという知恵をもらい、「寿命の薬、人魚御なめ所」を開業した平次は大金を得、晴れて夫婦になろうと浮かれて妻を舐めすぎ七歳児に若返ってしまう。そこを浦島太郎が現れ、玉手箱を使ってちょうどいい年ごろに戻す。人魚も魚の部分がするりと抜けて普通の手足の女性に変身。平次は抜け殻も売り払いちゃっかりもうけを得る。

絵本小夜時雨

『絵本小夜時雨』二
「浪華東堀に異魚を釣」

江戸時代の古書『絵本小夜時雨』の二「浪華東堀に異魚を釣」に記述がある。寛政12年（1800年）、大阪西堀平野町の浜で釣り上げられたとされる体長約3尺（約90センチメートル）の怪魚。同書では人魚の一種とされるが、多くの伝承上の人魚と異なり人間状の上半身はなく、人に似た顔を持つ魚であり、ボラに似た鱗を持ち、人間の幼児のような声をあげたという。水木しげるの著書には「髪魚（はつぎょ）」として載っている。

漢学・蘭学の影響

人魚（別名鯪魚）

氐人

― 寺島良安『和漢三才図会』（1712年）

日本における「人魚」は、本来は「人面魚」的な体形が主流だったのが、西洋の影響をうけて下半身が魚と言うイメージが江戸時代後期（18世紀後半以降）頃に定着した、という説がある。これは大槻玄沢（『六物新志』、1786年）がヨハネス・ヨンストンの博物誌など洋書（蘭書）による人魚の説明や画像を紹介したことが大きいとされている

18世紀までの本草学書貝原益軒『大和本草』（1709年）や類書のたぐいである寺島良安『和漢三才図会』（1712年）における人魚の記述は、むろん漢籍にも頼っているが、いずれもペイシェ＝ムリェール（ガリシア語: peixe muller、§へいしむれるの薬効参照）について述べている以上、洋学の情報源を参考にしていることになる。中国でも、たとえば明代後期にはフェルビースト（南懐仁）『坤輿外紀』（あるいは『坤輿全図』、『坤輿図説』）が中国語で書かれ、ヨーロッパで人魚の骨を薬用とすることが記述されていた。

人魚。『竜宮羶鉢木（たつのみやこなまぐさはちのき）』（1793年）

人魚。『南総里見八犬伝』(1814–1842年)

17–18世紀の大衆本（西鶴の戯作や京伝の黄表紙）をみると人魚の図像は、腕のある人魚のタイプ（右図：『竜宮羶鉢木』、『南総里見八犬伝』参照）と、首だけが人間の人面魚タイプ（上掲図：『箱入娘面屋人魚』参照）が混在しているが、前者は中国伝説上（山海経等）の陵魚（鯪魚）、後者は赤鱬に倣ったものであるという旨の説明が藤沢衛彦等によって打ち出されている。ただしこれは言葉端折りともいうべきで、そのままでは正しい説明になっていない。というのは、藤沢が指摘するように、漢籍（山海経）の鯪魚は四つ足の生物で、これを二手無足の生物として挿絵したのは良安の『和漢三才図会』なのである。そして『和漢三才図会』はこの人魚/鯪魚のほか、中国でも二手無足（半人半魚）とされる氐人（ていじん）も掲載されている。

津軽藩領

人魚

—『津軽旧記』

時代は前後してしまうが、津軽藩領では17世紀と18世紀に目撃例がある。後者の宝暦年間に捕れたという人魚は画に描かれているが、その昔ある弟子僧が溺れたという故事にかこつけており、画では僧侶の袈裟のようなものを掛けている（以下詳述）。

元禄元年（1688年）７月20日、野内浦（のうちのうら）で人魚が捕獲されたと記される（『津軽一統志』）。

宝暦9年（1759年）卯の三月、石崎村湊で「此の形」（すなわち上図）のような魚が捕獲されたと報告された（『津軽藩旧記伝類』引?『津軽日記』/『津軽家編覧日記』）。その百年前に"藤光寺の弟子坊主"が（津軽海峡をわたって）松前藩をめざしたとき、船から落ちた故事があるという。このことにかこつけて、話を大きくしたものだと、詮議の結果、判明した。そして同様の記述/画は『三橋日記』の宝暦7年（1757年）の条にみつかり、「輪袈裟」のようなものを掛けていることが指摘される。"薄黒い異形の魚"だったと形容されている。『平山日記』の宝暦9年の条には「石崎村海之人面魚出諸人見物ニ行」"という記述もある。

男の人魚

日本の人魚はヨーロッパの影響や、一説には仏教（竜王の娘の竜女伝説）の影響を受け、女性とする傾向が次第に強くなった。しかし、「男の人魚」が図解された例も、江戸期からみつかってはいる。

「御画 男人魚（おんが おとこにんぎょ）」と題し、弘前藩の若殿が書き写したという図が残されている。これもすなわちこれも上節のように津軽藩に関するものであるが、母君に見せて長寿を願ったものだと記される。

「阿蘭陀渡り人魚の図」という瓦版もあり、絵の人魚の容貌は老爺のようであるが、"髪は紅毛、手は猿のようで、水かきがあり、形は蛇のごとし。食せば長寿は百歳を越し、見ただけでも無病延命の効があるという（現代語訳）"、としている。

越中の人魚（海雷）

文化2年、越中富山で射殺されたという巨大な人魚

「人魚圖（にんぎょのず）」。

―文化2年の瓦版

「富山捕怪魚」

―石塚豊芥子『街談文々集要』

文化2年（1805年）「人魚図。一名海雷」と題する瓦版（右図上段）によれば、この年の五月、越中国放生淵四方浦に大型の人魚が現れた。全長は三丈五尺（約10.6メートル）。頭が長髪の若い女だが、金色の角が二本生えている。頭以下は魚体で、脇腹の鱗の間に3つ目がついている。尾は鯉のそれに似る、と瓦版に書かれる。絵図では人魚の片側しか書かれないが、胴体の両側面に3つずつ目がついているものと本文にある。体に目がついているというのは、同じ越中国に出現したとされる予言獣「件（くだん）」に共通しており、関連性が指摘される。

人々は怖れをなしたか、450丁もの銃で撃ちとめたとしたといわれる。ところが、「此魚を一度見る人、寿命長久し悪事災難をのがれ福徳を得る」とこの瓦版では付記されているのが注目に値する。

同じ人魚についての記載は、石塚豊芥子『街談文々集要』にもみつかり、場所を"放条津四形の浜（異聞に余潟浜）"としているが、三丈五尺の人魚が、日に二、三度出現し、漁を台無しにするうえ、漁村では火災が起きるので領主が鉄砲隊を向かわせた、と退治の理由を述べている。自分が模写した絵（右図下段左）は、街で売られていた彩色の摺物と大同小異で、そちらの人魚は"般若面のごとく、鰭に唐草のごとき紋あり、横腹左右ニ眼三づつあり"のものだった。般若面の色刷りとは「人魚図」の瓦版が"それではないかと推測される"。しかしながら加賀藩屋敷からはそのような事が起きたという話はいっこうに聞こえてこないので、虚偽の報道であろうとしている。

『街談文々集要』の素描は、後述する「姫魚」に似るという。また、体が金色に彩色された模写絵も現存するが（湯本豪一記念日本妖怪博物館蔵）、越中の三丈五尺六寸という「悪魚図」である。

肥前に竜宮の使い

時代はくだるが、文政2年(1819年)、肥前国に竜宮の御使いとして神社姫、または金色の「姫魚」が現れたとされる。絵には、背に宝珠が三つあり、三刃の剣型の尾鰭をしている。除難の予言獣の一種である。

梅園魚譜

人魚の肉筆画（正面図）

―『梅園魚譜』

毛利元寿（もとひさ）『梅園魚譜』（文政8年/1825年）にみられる極彩色の人魚の図は、魚の尾などをつぎあわせて工作された「剥製」（§人魚のミイラ）を描写したものであると考察される。

こうした剥製を模した別例に松森胤保によるスケッチ（安政3年/1856年）が挙げられる。

凶兆・瑞兆

上述のように、『聖徳太子伝暦』（伝・10世紀初頭）では人魚を不吉の象徴とみており、『聖徳太子絵伝』でも災いとして人魚の献上物を捨てさせている。人魚が恐れられたのは、一説によれば、中国の『山海経』に登場する、赤子のような声と脚を持つ人魚の描写が影響していると考察される。

日本各地に伝わる人魚伝説に、人魚を凶兆とみなす例はほかにもあり、江戸期の『諸国里人談』によると、若狭国（現・福井県南部）で漁師が岩の上に寝ていた人魚を殺した後、その村では海鳴りや大地震が頻発し、人魚の祟りと恐れられたという。

一方では吉兆との説もあり、江戸期になると、寿命長久や災難避けとしても崇められたこともある（§予言獣参照）。聖徳太子伝説においても、江戸期の注釈書によれば太子が「瑞祥」であると諭したことになっている。

予言獣

江戸時代に災害を予言し、自分の図絵でもって除災せよと教示したと伝わるアマビエや件など予言獣は、その典型例に、人魚も含まれるとされる（湯本豪一による研究比較） 。

予言する「人魚」の例としては、嘉永2年（1849年）の町人日記の記載（摺物によるものかと推察）がある。

しかし、人魚以外の予言獣も、人魚や類種や一類型として考察される。肥後国で疫病の流行を予言したアマビエ（弘化3/1846年）も「くちばしを持った人魚のような」容姿だと形容されており、神社姫・姫魚（文政2/1819年）も「人魚に近い幻獣」や、人魚の一種と解説される。

日本各地

アイヌソッキ

アイヌ民話で北海道の内浦湾に住むと伝えられる人魚によく似た伝説の生物。八百比丘尼の伝説と同様、この生物の肉を食べると長寿を保つことができるという。文献によっては、アイヌソッキを人魚の別名とする。

沖縄・奄美大島

沖縄県石垣島でも明和の大津波を予言したザン（ジュゴンのこと）の伝承がある。

また、鹿児島県奄美大島の『南島雑話』に人魚の絵が記されている。人魚と記載されてはいるが、外見はヒトのように2本の足を持つ。打ちあげられたまま放置され、数か月後に腐乱したとある。