エホバの証人に関する論争とは？ わかりやすく解説

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エホバの証人に関する論争

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/12/03 14:13 UTC 版)

エホバの証人に関する論争（エホバのしょうにんにかんするろんそう）では、エホバの証人に関する論争について記述する。


脚注
  1. ^ See this page for a general overview of the beliefs of various mainstream Christian denominations.
  2. ^ 公式サイト『聖書理解の助け』（Aid to Bible Understanding）, p.894
  3. ^ 公式サイト ；『聖書から論じる』295-296, 351-353ページ
  4. ^ "holy spirit"。エホバの証人は"Holy Spirit"と大文字化しない。
  5. ^ 公式サイト ；『聖書から論じる』, 258, 351-353ページ
  6. ^ 『聖書理解の助け』（Aid to Bible Understanding）, pp. 919, 1152
  7. ^ 『啓示の書―その壮大な最高潮は近い！』148ページ
  8. ^ 公式サイト。新世界訳聖書#概要参照
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  10. ^ "The year 1914, therefore, marks the second coming of our Lord Jesus Christ, the King of glory." Watchtower, Dec. 1, 1933, p. 362; 「……聖書に基づく証拠から、キリストが戻って支配を始める神の定めの時は、西暦1914年であったことが分かります。……キリストが戻って来られても目に見えない……」『あなたは地上の楽園で永遠に生きられます』、147ページ、1991年、ものみの塔聖書冊子協会
  11. ^ 『聖書から論じる』、 351-353, 434ページ
  12. ^ 『聖書から論じる』, 283ページ; 『すべてのことを確かめなさい。りっぱな事柄をしっかり守りなさい』（1965年）, 143ページ
  13. ^ 『聖書から論じる』, 183ページ; 『すべてのことを確かめなさい。りっぱな事柄をしっかり守りなさい』（1965年）, 231ページ
  14. ^ 『聖書から論じる』 1985年, 191-192ページ。
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  20. ^ 『聖書は実際に何を教えていますか』,2005年, 178-179ページ
  21. ^ 「ものみの塔」, 1983年5月15日号: 「第三の要求は、神の経路すなわち神の組織と交わることです。…… 地上の楽園で永遠の命を受けるには、その組織を見分け、その組織の一員として神に仕えなければなりません。」； 『あなたは地上の楽園で永遠に生きられます』, 1991年,255ページ: 「永遠の命という神からの祝福をいただくためには、……エホバの組織の一員とならなければなりません。」
  22. ^ 『エホバの証人―神の王国をふれ告げる人々』, 608ページ
  23. ^ The Watchtower December 1,1950 p. 474 An Open Letter to the Catholic Monsignor
  24. ^ Robert M. Bowman Jr, Understanding Jehovah's Witnesses, (Grand Rapids MI: Baker Book House, 1992); Ankerberg, John and John Weldon, 2003, The New World Translation of the Jehovah's Witnesses, accessible from this site, which quotes a number of scholars regarding theological bias of the New World Translation; Samuel Hass stated: "While this work indicates a great deal of effort and thought as well as considerable scholarship, it is to be regretted that religious bias was allowed to colour many passages." Journal of Biblical Literature, December 1955, p. 283
  25. ^ Alan S. Duthie stated that the "Jehovah's Witnesses' NWT, which is certainly not 'filled with the heretical doctrines' ...even though a few aberrations can be found. ...Some have to condemn out of hand any version made by Jehovah's Witnesses...because they must be full of heresies...It is true that there are some heretical doctrines to be found in NWT (eg. the incoherent polytheism in Jn.1:1,... but the percentage of the whole Bible thus affected... does not reach even 0.1% of the whole, which is very far from 'full'. How To Choose Your Bible Wisely, Alan S. Duthie. pp. 30, 216. Jason BeDuhn stated "While it is difficult to quantify this sort of analysis, it can be said the NW[T] emerges as the most accurate of the translations compared." Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament, 2004 p.163; J. D Phillips stated, “You have done a marvelous work...”; Allen Wikgren referred to it as “Independent reading of merit”; Benjamin Kedar , “ I find my feeling repeatedly confirmed that [the OT] reflects an honest endeavor to achieve an understanding of the text that is as accurate as possible....Giving evidence of a broad command of the original language ... I have never discovered in the New World Translation any biased intent to read something into the text that it does not contain.”; S. Maclean Gilmore, “The New Testament edition was made by a committee....that possessed an unusual competence in Greek.” The Andover Newton Quarterly, September 1966 Vol. 7, #1 p. 25,26; C. Houtman , in discussing translator bias stated “the [NWT] of the Jehovah's Witnesses can survive the scrutiny of criticism” Nederlands Theologisch Tijdschrift #38 1984 p.279-280; William Carey Taylor stated the NT of the NWT contains “considerable scholarship” The New Bible Pro and Con, 1955 p.75; Edgar Goodspeed, Robert M. McCoy, Steven T. Byington, Alexander Thompson, James Parkinson, and Thomas N. Winter also give favorable mention of the NWT.
  26. ^ 『ギリシャ語θεός（テオス）は単数形の叙述名詞で、動詞の前に置かれており、しかも定冠詞を伴っていないため、(いくつか）の翻訳では、「神」（a god）、『神性を備えている』、「神のような者」といった表現が用いられています。これは無冠詞のテオスです。「言葉」であるロゴスが共にいる神（the God）は、原文において ο θεόςというギリシャ語の表現を取っており、テオスの前に定冠詞「ホ」の付いた形で示されています。これは冠詞の付いたテオスです。冠詞を伴う名詞の構造は実体や人物を指し示すのに対し、動詞に先行する単数形の無冠詞の叙述名詞はあるものの特質を示します。ですから、「言葉」もしくはロゴスが「神」（a god）であった、または「神性を備えていた」、または「神のような者」であったというヨハネの表現は、「言葉」もしくは「ロゴス」が、これと共にいた神（the God）と同じであったことを意味するものではありません。それは単に、「言葉」つまりロゴスのある特質を表わしているに過ぎず、その方が神と全く同一であることを示すものではありません』―― 『新世界訳聖書―参照資料付き』、付録6イ、1771ページ。
  27. ^ 『新世界訳はヨハネ 1章1節を、「言葉は神（a god）であった」としています。この部分は多くの翻訳では単に「言葉は神（God）であった」となっており、三位一体の教理を裏づけるために用いられています。三位一体論者たちが新世界訳の訳を嫌っているのも驚くには当たりません。しかし、ヨハネ 1章1節は、イエスが全能の神でないことを証明するために曲解されたわけではありません。エホバの証人をはじめ多くの人々は、原語の正確な訳出に努める新世界訳が出るずっと前から、“god”を大文字にすることに異議を唱えていました。ドイツの5人の翻訳者も同様にその節で“a god”という言葉を用いています。「神性を備えたもの」もしくは「神のような者」といった表現を用いている翻訳者は他に少なくとも13人はいます。これらの訳し方は、天におられるイエスが神性を備えた存在であるという意味でいわば神であることを示しており、聖書の他の部分とも一致しています。しかし、エホバとイエスは同一の存在ではなく、同一の神ではありません。―ヨハネ 14:28; 20:17。』― 「ものみの塔」,1991年3月1日号 28ページ
  28. ^ 「ものみの塔」、2008年11月1日号 24,25ページ
  29. ^ Murray J. Harris: "from the point of view of grammar alone, [it] could be rendered 'the Word was a god'..." Jesus as God: The New Testament Use of Theos in Reference to Jesus 1992 p.60; C.H. Dodd: "As a word-for-word translation ['the Word was a God'] cannot be faulted..." New Testament Translation Problems II BT 28, 1977, p.101-2; Jason BeDuhn: "A lexical ("interlinear") translation of the controversial clause would read: 'And a god was the Word.' A minimal literal ("formal equivalence") translation would rearrange the word order to match proper English expression: "And the Word was a god." The preponderance of evidence, from Greek grammar, from literary context, and from cultural environment, supports this translation" Truth in Translation 2004, p. 132,
  30. ^ C.H. Dodd: "The reason why [the Word was a god] is unacceptable is that it runs counter to the current of Johannine thought, and indeed of Christian thought as a whole." Technical Papers for The Bible Translator, Vol 28, No. 1, January 1977; Jason BeDuhn: "The NWT translation of John 1:1 is superior to that of the other eight translation we are comparing. I do not think it is the best possible translation for a modern English reader; but at least it breaks with the KJV tradition followed by all the others, and it does so in the right direction by paying attention to how Greek grammar and syntax actually work." ibid, p. 133
  31. ^ "and godlike sort was the Logos." Das Evangelium nach Johannes, 1978, Johannes Schneider.
  32. ^ Examples include Mantey, Julius, Depth Exploration in the New Testament (NY: Vantage Press, 1980): "The apostle John, in the context of the introduction to his Gospel, is pulling all the stops out of language to portray not only the deity of Christ, but also his equality with the Father. He states that the Word was in the beginning, that He was with God, that He was God..."; Metzger, Bruce M., "Jehovah's Witnesses and Jesus Christ," Theology Today (April, 1953), p. 75: "As a matter of solid fact, however, such a rendering [the Word was a god] is a frightful mistranslation. It overlooks entirely an established rule of Greek grammar which necessitates the rendering, "…and the Word was God.""; Ankerberg, John & Weldon, John, Jehovah's Witnesses and John 1:1 (Ankerberg Theological Research Institute, 2005); Bruce, F.F. "Much is made by Arian amateur grammarians of the omission of the definite article with 'God' in the phrase 'And the Word was God.' Such an omission is common with nouns in a predicative construction...'a god' would be totally indefensible. " See this page or this page for a more complete listing.
  33. ^ "a frightful mistranslation" - Bruce M. Metzger; "monstrous" - Samuel J. Mikolaski; "intellectually dishonest" - William Barclay; "totally indefensible" - F. F. Bruce; "an abysmal ignorance..." - Paul L. Kaufman. See this page for a more complete listing.
  34. ^ For a comparative table see Christian Apologetics and Research Ministry
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  66. ^ Awake!, May 22, 1969, p. 15
  67. ^ The Approaching Peace of a Thousand Years (1969) (Watchtower publication) Available online; see also [4]
  68. ^ See, for example, Awake!, Oct. 8, 1966, pp. 19-20; Watchtower, Oct. 15, 1966, pp. 628-631; May 1, 1967 p. 262; May 1, 1968, p. 271; Aug. 15, 1968, p. 494; Oct. 15, 1974, p. 635; May 1, 1975, p. 285. See this page (starting about half-way down the page, beginning with "How Much Longer Will It Be?") for full quotes.
  69. ^ 『ものみの塔』1984年5月1日号、18〜19ページ
  70. ^ 「その『預言者』はひとりの人間ではなくて、一団の男女で構成されていました。…今日、彼らはエホバのクリスチャン証人として知られています。…もちろん、このグループが神の『預言者』として行動していると言うのは容易です。が、それを実証するのは別問題です。そうする唯一の方法は記録を再検討することです。記録は何を示していますか。」「ものみの塔」「『彼らは自分たちの中に預言者がいたことを知るであろう』」1972年7月1日号、407ページ（英文、1972年4月1日号、197ページ）
  71. ^ Waldeck, Val Jehovah’s Witnesses: What do they believe?. Pilgrim Publications SA. ISBN 1-920092-08-0; Buttrey, John M (2004). Let No One Mislead You. iUniverse. ISBN 0-595-30710-8; see also some of the books referenced at the start of this section, and the end of the article.
  72. ^ "Whom has God actually used as his prophet?... Jehovah's witnesses are deeply grateful today that the plain facts show that God has been pleased to use them. ... It has been because Jehovah thrust out his hand of power and touched their lips and put his words in their mouths..." The Watchtower, Jan. 15, 1959, pp.39-41
  73. ^ From Awake! Magazine: True, there have been those in times past who predicted an 'end to the world,' even announcing a specific date. Some have gathered groups of people with them and fled to the hills or withdrawn into their houses waiting for the end. Yet, nothing happened. The 'end' did not come. They were guilty of false prophesying. Why? What was missing? Missing was the full measure of evidence required in fulfillment of Bible prophecy. missing from such people were God's truths and the evidence that he was guiding and using them. (Awake!, Oct. 8, 1968, p. 23, emphasis added)
  74. ^ Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence January 1908 "Views From the Watchtower"
  75. ^ The Watchtower Jan. 1883, p. 425
  76. ^ 『ものみの塔』（英文1976年5月15日号、297ページ）; 『聖書から論じる』1989年、351ページ（英文1985年、136ページ）
  77. ^ 『目ざめよ！』1993年3月22日号、3〜4ページ
  78. ^ The Watchtower, 15 January, 1892, page 1355
  79. ^ The Watchtower, 1 March, 1923, p 67
  80. ^ 『ものみの塔』1993年1月15日号、5ページ
  81. ^ The Watchtower, 15 July, 1894, page 1677
  82. ^ 『ものみの塔』2007年1月1日号、第1研究記事、6〜18節
  83. ^ 『ものみの塔』（英語）　1954年9月1日号、529頁。1967年10月1日号、587頁。1981年12月1日号、27頁。1981年2月15日号、19頁。
  84. ^ エフェソス 4:13、『ものみの塔』　2001年8月1日号、13頁。
  85. ^ 『ものみの塔』　2001年8月1日号。
  86. ^ 『奉仕者になる資格』　1955年、156頁。
  87. ^ Watchtower, Sep. 1, 1954, p. 529; Oct. 1, 1967, p. 587; Dec. 1, 1981, p.27; Feb 15, 1981, p.19
  88. ^ Ephesians 4:13 The Watchtower, Aug 1, 2001 p. 13
  89. ^ Watchtower, Aug. 1, 2001
  90. ^ Qualified, 1955, p. 156
  91. ^ 例。1902年、ルツ記は預言的ではない（Watchtower Reprints IV, p. 3110, Nov 15, 1902）。1932年、ルツ記は預言的である（『保護』　1932年、169、175、176頁）。
  92. ^ 例。1917年、アポルオンはサタンである（『聖書研究』　第七巻、1917年）。1969年、アポルオンはイエスである（『その時，神の秘義は終了する』　232頁）。
  93. ^ この頁を参照。
  94. ^ この頁を参照。
  95. ^ この頁を参照。
  96. ^ この頁を参照。
  97. ^ e.g., 1902: The Book of Ruth is not prophetic. (Watchtower Reprints IV, p. 3110, Nov 15, 1902); 1932: The Book of Ruth is prophetic. (Preservation, 1932, pp. 169, 175, 176)
  98. ^ e.g., 1917: Apollyon is Satan (Studies in the Scriptures, Vol. 7, 1917) 1969: Apollyon is Jesus (Then Is Finished the Mystery of God, p. 232)
  99. ^ See this page
  100. ^ See this page
  101. ^ See this site
  102. ^ See this site
  103. ^ Watchtower, Apr. 1, 1919; also Watchtower, May 15, 1933, pp. 154-155; Jul. 15, 1960, pp. 438-439; Our Kingdom Ministry, Sep. 2002, p. 8
  104. ^ Watchtower, Nov. 1, 1956, p. 666; Watchtower, Jun. 1, 1955, p. 333
  105. ^ Watchtower, Jul. 1, 1973, p. 402
  106. ^ CESNUR
  107. ^ CESNUR
  108. ^ 『唯一まことの神を崇拝する』第5章42ページ3節「エホバの崇拝者たちが享受する自由」
  109. ^ 『ものみの塔』1992年6月1日号11ページ7節「自由ではあっても，責任を問われる民」
  110. ^ Worship the Only True God chap. 5 p . 43 par. 4 Freedom Enjoyed by Worshipers of Jehovah
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  123. ^ 『背教者たちはエホバの食卓で自分を養うことをやめている』; 『背教者たちは何に戻っているでしょうか。多くの場合、彼らはキリスト教世界の闇と、クリスチャンはみな天に行くという信条など、その教理に舞い戻ってしまいました。それだけでなく、大方はもはや、血、中立、神の王国について証しする必要性などに関する、確固とした聖書的な立場を取っていません。』 , 「ものみの塔」,1994年7月1日号, 10-12ページ; 『聖書から論じる』, 360, 361ページも参照
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