渥美半島

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/12/21 04:09 UTC 版)

歴史・文化

渥美半島の歴史は古く、今から2.5万年ほど前から多くの人々が行き来していたといわれる。陸路より海路の方が有利であった時代、海を渡って西の紀伊半島などから文化が伝わりやすく、また伊勢神宮と海を挟んで対峙していることから政治・経済・文化の中心地として栄えた。^[35]特に伊良湖岬は、その詩情あふれる自然と素朴な人情が旅人を惹きつけ、万葉の時代より歌枕として歌われた。柿本人麻呂、西行、松尾芭蕉をはじめとする文人たちが訪れて詠んだ歌が現在でも伝わっている。^[36]江戸時代においては、田原藩1万2千石の拠点となり、幕末の先覚者渡辺崋山らを輩出した。このような歴史的環境のもと、渥美半島には数多くの文化財および史跡が存在する。^[37]

吉胡貝塚（国の史跡）

縄文時代後期末・晩期を中心とする、約3,000平方メートルにわたる貝塚。1922・1923年（大正11・12年）に京都大学の清野謙次が人骨307体を発掘して有名となり、1951年（昭和26年）国の史跡に指定された。^[38]これまでの調査で人骨358体が確認されており、縄文人骨出土数では日本一である。吉胡貝塚は、国が発掘した最初の遺跡であり、日本の人種論の議論の中心となった。また、人骨のほか、貝・土器・石器・骨角器や丁寧に埋葬された10体以上の犬の骨も出土している^[39]。2007年（平成19年）、公園や屋外の展示施設、資料館等が整備された。^[40]。

渥美古窯（あつみこよう）

渥美半島全域40キロメートルわたって分布する100群・500基を超える陶器を焼いた窯群の総称で、平安時代の終わりごろから鎌倉時代（12世紀〜14世紀初頭）にかけて営まれた^[41]^[42]。そのうち大アラコ古窯跡、伊良湖東大寺瓦窯跡、百々陶器窯跡の3つが国の史跡に指定されている。^[43]渥美古窯の窯は斜面に船底状の穴を掘り、壁と床に粘土を貼り、さらに天井をつけた窖窯（あながま）である。^[44]主に日常生活で使う甕、壺、山茶碗、小皿などが生産されたが、特注品として焼かれた宗教的色彩の濃いものも出土している。また、神奈川県川崎市で1942年（昭和17年）に出土し、中世の焼き物で唯一、美術工芸品として国宝に指定されている「秋草文壺」も焼かれていた^[45]^[9]。これらの製品は海を渡って各所に流通したが、鎌倉時代の終わりごろから瀬戸や常滑など他の窯の製品との競争に敗れ、また政治支配の交替も加わって衰退し、やがて姿を消した。^[46]

伊良湖東大寺瓦窯跡（いらごとうだいじかわらがまあと）（国の史跡）

渥美古窯のひとつで、奈良東大寺鎌倉再建時の瓦を焼いた窯跡。全長11.3〜11.5メートル、幅は2.5メートルほどで、分焔をともなう船底型の構造をしている。^[46]1965年（昭和40年）に地上窯1基、翌年に窖窯3基が発掘され、1967年（昭和42年）に国の史跡に指定された。^[47]これまでに出土した「東大寺大佛殿瓦」「大佛殿」「東」などと刻印された軒丸瓦や軒平瓦、平瓦は、田原市渥美郷土資料館の埋蔵文化財室に展示してある。^[48]2004年（平成16年）には、窯跡もふくめて初立池公園として、初立池の周りに周囲2キロメートルの散歩道ややすらぎ広場、駐車場などが整備された。^[49]

田原城址

1480年（文明12年）頃に戸田宗光により築かれた。築城当時は城のすぐ下まで干潟が迫り、満潮時に海水が城を取り囲む様子が「巴文（ともえもん）」に似ていることから、巴江城とも呼ばれる。^[50]城は、本丸・二の丸・三の丸・出曲輪、藤田丸があり、天守閣は無かった。1547年今川義元へ人質として送られる松平竹千代（のちの徳川家康）を戸田氏が奪い織田信長に送ったため、今川義元に攻められ落城。今川氏・戸田氏による短い支配を経て1664年（寛文4年）、城主は三宅氏に代わり、明治維新まで12代約200年続いた。現在、本丸には藩主三宅康貞と児島高徳をまつる巴江神社、二の丸には田原市博物館・二の丸櫓（再建）、三の丸には、護国神社、出曲輪には崋山会館と崋山神社が建設されている。^[51]なお、東京都千代田区にあって、国立劇場や最高裁判所の所在地として知られる「三宅坂」の地名は、江戸時代に田原城主・三宅氏の上屋敷があったことに由来する。^[52]

池ノ原公園（市指定史跡）

幕末の蘭学者・画家・政治家として活躍した渡辺崋山が晩年を過ごし、49歳で自ら果てた屋敷跡。1793年（寛政5年）に江戸の田原藩上屋敷で生まれた崋山は、幼少のころから学問や絵に親しみ、40歳で藩の家老職に就いてからは田原藩の繁栄に貢献した。天保の飢饉の際に「報民倉」を設け、一人の餓死者も出さなかったことは有名である。^[39]沿海防衛と日本開明のために高野長英らと共に外国事情を研究し、鎖国攘夷の幕府を『慎機論』『鴃舌惑問（げきぜつわくもん）』などを記して批判した。1839年（天保10年）蘭学者弾圧の蛮社の獄によって入牢し、国元の田原で蟄居を命ぜられたが、藩に災いが及ぶのを恐れ自刃した。^[53]池ノ原公園内には崋山の幽居跡や銅像、オブジェなどがあり、また公園の一角にある「池ノ原会館」は、茶道・華道・俳句などの文化活動に利用される。^[54]

伊良湖射場

1901年（明治34年）、日本陸軍の大砲の実射試験場として、小中山町から西山地区に設置された施設。正式名称は「陸軍字術研究所伊良湖試験場」で、大砲・弾丸の研究や効力実験、弾道研究、採用検査などが行われた。陸軍が使用する大砲や弾薬のほとんどがここで試験検査を受け、戦地へ配備された。^[55]1905年（明治38年）には、その用地拡大のため伊良湖集落全村が現在の場所への移転を余儀なくされ、伊良湖神社もこのとき宮山から骨山の中腹に移された。^[56]2005年（平成17年）、移転100周年を記念して、「願はしきものは平和なり」と刻まれた伊良湖集落移転記念碑が建てられた。^[57]

田原市博物館

田原城二ノ丸跡に建てられた博物館。渡辺崋山や田原藩に関する作品・資料が多数展示され、学習の場・レクリエーションの場として、田原の歴史を紹介するシンボルとなっている。博物館入口の正面にある二ノ丸櫓では、吉胡貝塚、山崎遺跡、渥美古窯などの考古学資料や田原城関係の資料が展示されている。また、隣接する田原市民俗資料館では、江戸時代以降の庶民の暮らしを中心にした歴史、民俗、生活工芸資料などが展示されている。^[37]

田原まつり会館

田原の城下町文化を伝える山車や、市の無形民俗文化財の田原凧などを中心に、田原市の主なまつりの情景を再現・紹介する施設。田原祭りで披露される3輌のからくり山車のうち、2輌が常時展示されている。凧祭りに関する資料では、6.55×3.66メートルの大凧「熊金」をはじめ、武者絵・歌舞伎絵などが描かれた初凧や、けんか凧合戦の様子を表したジオラマなどを見学することができる。けんか凧のうなり骨（凧上部の竹でできた骨）を実際に手に取って振り回し、うなり音を出したり、凧糸の製作過程や、糸につけるナンキン（ガラスの粉末）がつくられる様子を見学できるコーナーも備えている。その他、展示品や資料、説明パネルで祭の歴史も紹介している。^[58]

田原のからくり山車

田原祭りの主役となる山車は3輌あり、新町（「應神天皇車」）・本町（「神功皇后車」）・萱町（「総代車」）が一輌ずつ保有している。田原の山車は、1757年（宝暦7年）8月に当時の本町内の上り町・横町・中町が申し合わせ、合同で田原藩の浅黄無紋の横幕・天幕を借用し車を仕立てたことが始まりと言われる。山車の種類は二層唐破風屋形（にそうからはふやかた）四輪の名古屋型と呼ばれる。これらのからくり山車は、1988年（昭和63年）田原市の有形民俗文化財に指定され、3輌のうち2輌が常時田原祭り会館に展示されている。^[59]

万葉の歌碑

『万葉集』巻1に、天武朝（7世紀後半）の皇族麻績王（おみのおおきみ）が罪を犯して伊良湖に流されたとき、土地の人々が気の毒に思って

「打麻を麻績王海人なれや伊良虞の島の玉藻刈ります」（麻績王は漁師なのか、漁師でないのに伊良湖の島の海藻を刈っておられる。おいたわしいことだ。）

と詠んだのに、麻績王が感傷して

「うつせみの命を惜しみ浪にぬれ伊良虞の島の玉藻刈り食す」（この命が惜しさに私は波にぬれて、この伊良湖の島の海藻を刈って食べているのです）

とこたえられた歌が載っている。都を追われさすらいの身となった麻績王の嘆きと、それを憐れむ里人の思いやりが潮騒の岬にふさわしい風情を奏でる、万葉集の名歌と言われている。^[60]現在伊良湖岬灯台の近くに「うつせみの」の歌碑が建立されている。^[61]

椰子の実記念碑

明治時代に民俗学者の柳田國男が伊良湖に滞在した際拾った椰子の実の話を、親友の島崎藤村に語ったところ、それが素材となって椰子の実の抒情詩「名も知らぬ遠き島より流れよる椰子の実ひとつ…」が生まれた、という逸話を綴った記念碑。藤村の「椰子の実」は、1936年（昭和11年）、NHKの国民歌謡（作曲・大仲寅二、唄・東海林太郎）として全国放送され有名となった。^[62]のちに柳田國男は、『故郷七十年拾遺』の中で、

「僕が二十一の頃だったか（中略）少し身体を悪くして三河に行って、渥美半島の突っ端の伊良湖に1ヶ月静養していたことがある。海岸を散策すると、椰子の実が流れて来るのを見つけることがある。（中略）東京へ帰ってから、そのころ島崎藤村が近所に住んでいたものだから、帰って来るなり直ぐわたしはその話をした。そしたら、「君、その話を僕に呉れ給えよ、誰にも云わずに呉れ給え」いうことになった。（中略）するとそれが、非常に吟じやすい歌になって、島崎君の新体詩というと、必ずそれが人の口の端に上るというようなことになってしまった」

と、当時の事情を明かしている。^[63]1961年（昭和36年）、旧渥美町の文化協会によって日出園地に「椰子の実」の詩碑が建てられた。そして1996年（平成8年）、大中寅二生誕100周年および「椰子の実」作曲60周年を記念して、藤村の詩碑と向かい合う形で大中寅二の「作曲記念碑」が建てられた。^[62]

糟谷磯丸（かすやいそまる）

「無筆の歌よみ」として知られる江戸時代末期の漁夫歌人。渥美半島の先端の村、現在の伊良湖町の貧しい漁師の家の長男として生まれた。31歳で父を亡くし、母も長い間病気で、30歳を過ぎるまで読み書きができなかった。しかし、母の病気全快を願い、伊良湖神社に日参するうちに参詣人の詠む和歌の不思議な響きに魅せられ、35歳にして歌の道を志した。^[9]磯丸の歌は素直で分かりやすく、^[64]“無造作の中に真がこもっている” として庶民の間でもてはやされた。^[65]なかでも「まじない歌」は有名で、磯丸に歌を詠んでもらうと願いがかなうという噂が広まり、家内安全・恋愛成就など人々の求めに応じ多くの歌を詠んでいる。恋路ヶ浜から伊良湖岬灯台まで続く遊歩道には磯丸が詠んだこれらの歌の歌碑が数多く建立されている。磯丸は1848年（嘉永元年）、生まれた日と同じ5月3日に85歳で世を去ったが、その死後、磯丸を慕う人々によって「磯丸霊神」の名を与えられ、神様としてまつられた。磯丸の生家に建てられた「磯丸霊神祠」は現在、「糟谷磯丸旧里」と刻まれた石碑と共に伊良湖神社境内に安置されている。^[66]

脚注

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