バイバルス

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/04/14 09:38 UTC 版)

人物像

バイバルスは碧眼で^[111]、長身で褐色の皮膚を持つ力強い声の持ち主と記録されている^[112]。慎重かつ禁欲的な性格で、金銭には執着を示さなかった^[1]。活動的で勇敢、暴力的な性格で、配下の将軍からは畏怖されていた^[106]。歴史に強い関心を示し、「過去の出来事を聴くことは、どんな体験にも勝るものだ」と述べた^[113]。後世に成立した説話文学においては、イスラーム世界に蔓延るズルム（不正）を罰し、アドル（公正）を実現する英雄として描写されている^[114]。

バイバルスは狩猟やポロを趣味とし^[1]、カイロ郊外に競技場を建設した^[115]。バイバルスは馬を乗り継いで1週間でカイロとダマスカスの間を移動した直後、さらに体を動かしてポロを楽しんでいた超人的な体力の持ち主だと伝えられている^[116]。バイバルスは遠泳も得意としており、ある時には鎧を付けたままナイル川を泳いでいた^[115]。

バイバルス、カラーウーンに近侍したイブン・アブドゥッザーヒル（英語版、アラビア語版）（1223年 - 1293年）はバイバルスの伝記を著したが原典は散逸し、甥によって改編されたテキストのみが残っている^[117]。

政策

伝達網の整備

1261年のカリフの擁立と同じ時期、バイバルスはエジプト・シリア間に駅伝（バリード）制度を整備した^[52]。数10kmごとに駅舎が置かれ、街道沿いに住むアラブ遊牧民には駅舎に置かれる馬の提供が義務として課せられた^[52]。バリード制度の利用により、700km超の距離がある^[10]カイロ・ダマスカス間を4日で移動することが可能になり^[6]^[116]^[118]、危急の時には伝書鳩で警告が伝えられた^[114]^[119]。この制度によってバイバルスはカイロに留まりながらもモンゴル軍のみならず、各地の総督の動きも察知することができた^[106]^[120]。中央集権制度の確立、アラブ遊牧民への統制を強化した点において、バイバルスが創始したバリード制度は有用であったと言える^[120]。

建築事業

バイバルスはエジプト・シリアの両方で多くの建築事業を実施した。また、港湾施設や溝渠の整備を行っている^[2]。

代表的な建造物にカイロの大モスク、ザーヒリーヤ学院が挙げられている^[121]。後に大モスクはナポレオン・ボナパルトとイギリス占領軍によって、軍事施設として使用される^[12]。ほかカイロにおいてはアズハル・モスクの修築、ダマスカスではウマイヤ・モスクの修復などを行った。

バイバルスは自身の紋章であるライオンを、宗教的要素の無い建造物の装飾に用いた^[8]。1266年のサファド攻略後にヨルダン川に橋を架け、橋には両脇にライオンの像を配する碑文が置かれた^[74]。エルサレムの聖ステファノス門に2頭のライオンの像を飾り、門はライオン門と呼ばれるようになった^[122]。

バイバルスと信仰

バイバルスは熱心なスンナ派の信仰者であり、篤実な信仰心を持っていた^[12]。1266年から1268年にかけてメッカ、メディーナのシャリーフ（預言者ムハンマドの子孫）の争いに介入し、ヒジャーズに遠征を行った。1269年にバイバルスはメッカ巡礼を果たし、配下の将軍をメッカの総督に任じた^[123]。

バイバルスはスンナ派の四大法学派を公認し、それぞれの学派を代表する4人のカーディー（裁判官）を任命した^[114]。孤児、宗教財産、国庫に関する裁判は従来通りシャーフィイー派の大カーディーが担当したため、シャーフィイー派の大カーディーが最高位に立ち、ハンバル派、マーリク派、ハナフィー派の大カーディーがこれに続く地位に置かれた^[124]。スンナ派の四学派が名目上は対等の立場を持ったことでスンナ派全体の権威が向上し、カーディーの任命によってウラマー（法学者）への統制力も強化された^[114]。さらに国家の主要な収入源となっていた売春を厳しく取り締まった^[1]。

1261年にバイバルスはマムルーク朝に亡命したアッバース朝最後のカリフの叔父ムスタンスィル2世をカリフとして擁立した。ムスタンスィル2世を伴ってカイロで華やかな行進を行い、行進にはイスラム教徒だけでなくユダヤ教徒、キリスト教徒も参加していた^[54]。カリフの擁立に伴い、北インド、モロッコのイスラーム政権に使節を派遣してフトバにムスタンスィル2世の名前を入れることを要求し、イスラーム世界の各国からカリフの擁立は好意的に受け止められた^[125]。バイバルスはマムルーク朝のスルターンがカリフの庇護者となることで、武力でアイユーブ朝を打倒したマムルーク政権の正統性を示す役割を果たしたと考えられている^[52]。カリフを自称するハフス朝のアル＝ムスタンスィルとの関係は悪化するが、対立は深刻なものにはならず、1270年にルイ9世がチュニスに向かった際にバイバルスはハフス朝に支援を申し出ている^[126]。ムスタンスィル2世の死後、カイロに亡命したハーキムを新たにカリフとして擁立し、疑似的なカリフ制度が長く続いた^[54]。バイバルスはカリフが必要以上に力を持つことを危険視しており^[127]、ハーキムにはカイロ市民との接触を禁じていた^[128]。

輿（マフミル）を乗せたラクダを先頭とする巡礼団をメッカに派遣し、カアバ神殿にかける絹の覆い（キスワ）を贈答する、年に一度の儀礼がバイバルスの治世から開始された^[52]。カリフの保護と合わせて、バイバルスは聖地の保護者であることを内外に誇示することで、スルターンの権力を正当化する意図を有していたと考えられている^[52]。メッカ・エルサレム2つの聖地、巡礼者の保護に注力したバイバルスは、「両聖地の保護者」を自称した^[13]。

家族

妻

フワーリズミーヤ（中央アジアのホラズム地方出身者から構成される軍）の長ベルケ（バラカ）・ハーンの娘^[10]
モンゴル系のアミール・ノカーイの娘
クルド人のシャフラズーリーヤ族の女

子

バイバルスは妻、女奴隷との間に5人の男子と7人の女子をもうけた^[10]。

バラカ - 母はベルケ（バラカ）・ハーンの娘^[129]
サラーミシュ

脚注

^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、221頁
^ ^a ^b ^c ^d 小林「バイバルス」『アジア歴史事典』7巻、325頁
^ ^a ^b ^c 佐藤「バイバルス」『新イスラム事典』、387頁
^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、184頁
^ 大原『エジプトマムルーク王朝』、29頁
^ ^a ^b ^c ヒッティ『アラブの歴史』下、641頁
^ 佐藤『イスラーム世界の興隆』、299頁
^ ^a ^b 大原『エジプトマムルーク王朝』、258頁
^ J.C.ガルサン「エジプトとムスリム世界」『ユネスコ・アフリカの歴史』4 下巻収録（D.T.ニアヌ編, 同朋舎出版, 1992年9月）、554頁
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f 佐藤『マムルーク異教の世界からきたイスラムの支配者たち』、161頁
^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、212頁
^ ^a ^b ^c ^d ヒッティ『アラブの歴史』下、642頁
^ ^a ^b 長谷部「バイバルス」『岩波イスラーム辞典』、740-741頁
^ ^a ^b ^c ^d ドーソン『モンゴル帝国史』4巻、343頁
^ ^a ^b ヒッティ『アラブの歴史』下、640頁
^ 前嶋『イスラムの時代マホメットから世界帝国へ』、342頁
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f 佐藤『マムルーク異教の世界からきたイスラムの支配者たち』、159頁
^ ^a ^b 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、185頁
^ 前嶋『イスラムの時代マホメットから世界帝国へ』、342-343頁
^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、186頁
^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、191-193頁
^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、191-192頁
^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、196頁
^ ^a ^b 大原『エジプトマムルーク王朝』、10頁
^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、198頁
^ 佐藤『イスラーム世界の興隆』、287頁
^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、197頁
^ 佐藤『マムルーク異教の世界からきたイスラムの支配者たち』、159-160頁
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^ ^a ^b ^c 佐藤『マムルーク異教の世界からきたイスラムの支配者たち』、160頁
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^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、201頁
^ ドーソン『モンゴル帝国史』4巻、326-329頁
^ ドーソン『モンゴル帝国史』4巻、329-330頁
^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、203頁
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^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、205頁
^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、206頁
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^ 佐藤『イスラーム世界の興隆』、310頁
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^ ドーソン『モンゴル帝国史』4巻、378-379頁
^ ドーソン『モンゴル帝国史』4巻、380頁
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^ ^a ^b ドーソン『モンゴル帝国史』5巻、10頁
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^ ^a ^b エリザベス・ハラム『十字軍大全年代記で読むキリスト教とイスラームの対立』（川成洋、太田美智子、太田直也訳, 東洋書林, 2006年11月）、450-454頁
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^ ^a ^b 大原『エジプトマムルーク王朝』、43頁
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^ ^a ^b 橋口倫介『十字軍騎士団』（講談社学術文庫, 講談社, 1994年6月）、239-240
^ 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、233頁
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^ 前嶋『イスラムの時代マホメットから世界帝国へ』、344頁
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^ 伊藤『モンゴルvs.西欧vs.イスラム 13世紀の世界大戦』、146頁
^ 前嶋『イスラムの時代マホメットから世界帝国へ』、345頁
^ ドーソン『モンゴル帝国史』5巻、48-49頁
^ ドーソン『モンゴル帝国史』5巻、49-50頁
^ ドーソン『モンゴル帝国史』5巻、51-52頁
^ ドーソン『モンゴル帝国史』5巻、53-54頁
^ ドーソン『モンゴル帝国史』5巻、59頁
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^ ^a ^b ドーソン『モンゴル帝国史』5巻、67頁
^ ^a ^b ドーソン『モンゴル帝国史』5巻、73頁
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^ ドーソン『モンゴル帝国史』5巻、70-71頁
^ ドーソン『モンゴル帝国史』5巻、72頁
^ ^a ^b ^c ドーソン『モンゴル帝国史』5巻、79頁
^ ^a ^b 佐藤『マムルーク異教の世界からきたイスラムの支配者たち』、162頁
^ ^a ^b ドーソン『モンゴル帝国史』5巻、80頁
^ 佐藤『イスラーム世界の興隆』、304-305頁
^ ^a ^b 大原『エジプトマムルーク王朝』、61頁
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^ ヒッティ『アラブの歴史』下、640-641頁
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^ ^a ^b ^c ^d 三浦徹「東アラブ世界の変容」『西アジア史 1 アラブ』収録（佐藤次高編, 新版世界各国史, 山川出版社, 2002年3月）、309-310頁
^ ^a ^b 大原『エジプトマムルーク王朝』、256頁
^ ^a ^b 牟田口『物語中東の歴史オリエント5000年の光芒』、211頁
^ アミン・マアルーフ『アラブが見た十字軍』（牟田口義郎、新川雅子訳, ちくま学芸文庫, 筑摩書房, 2001年2月）、478-479頁
^ 佐藤『マムルーク異教の世界からきたイスラムの支配者たち』、112-113頁
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^ ^a ^b 佐藤『マムルーク異教の世界からきたイスラムの支配者たち』、113頁
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^ 大原『エジプトマムルーク王朝』、151-152頁
^ 佐藤『イスラーム世界の興隆』、300-301頁
^ 佐藤『イスラーム世界の興隆』、301頁
^ 大原『エジプトマムルーク王朝』、27-28頁