そう‐し〔サウ‐〕【荘子】
読み方：そうし
⇒
中国、戦国時代の思想書。33編。荘周とその後学の著とされる。成立年代未詳。内・外・雑編に分かれ、初期道家の根本思想を寓話(ぐうわ)を用いて説く。道教では尊んで「南華真経」と呼ぶ。曽子と混同を避けるため、「そうじ」と読むことが多い。
そうじ〔サウジ〕【荘子】
読み方：そうじ
⇒そうし（荘子）
荘子〈天運篇第十四、知北遊篇第廿二／〉
| 主名称： | 荘子〈天運篇第十四、知北遊篇第廿二／〉 |
| 指定番号： | 123 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1933.01.23(昭和8.01.23) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | |
| 員数： | 2巻 |
| 時代区分： | 唐 |
| 年代： | |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 唐時代の作品。 |
荘子
荘子
荘子
荘子
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/03/14 18:04 UTC 版)
荘子（そうし、Zhuang Zi、紀元前369年頃 - 紀元前286年頃）は、中国戦国時代の思想家で、『荘子』（そうじ）の著者とされ、また道教の始祖の一人とされる人物である。
注釈
出典
- ^ 玄侑宗久『NHK 100分de名著ブックス 荘子』2016年 NHK出版 5頁。
- ^ 岸陽子、松枝茂夫、竹内好『中国の思想［Ⅻ］荘子』（第三版第一刷）徳間書店（原著1996年8月31日）、12頁。
- ^ 橋本敬司「『荘子』研究への前哨」（『広島大学大学院文学研究科論集 特輯号 64-2』）11-13,18頁
- ^ 『中国古典文学大系4』平凡社1973年 P64 金谷治
- ^ 『老子・荘子』講談社学術文庫1994年P184森三樹三郎
- ^ a b 岸陽子、松枝茂夫、竹内好『中国の思想［Ⅻ］荘子』（第三版第一刷）徳間書店（原著1996年8月31日）、17頁。
- ^ 福永光司『新訂 中国古典選 第7巻 荘子 内篇』1966年 朝日新聞社 14-15頁。
- ^ a b c 三田明弘 著「荘子のキャラクター学」、相田満 編『古典化するキャラクター』勉誠出版〈アジア遊学〉、2010年。ISBN 978-4-585-10427-8。151頁。
荘子
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/01/01 05:28 UTC 版)
西晋のころ、司馬彪の『荘子』達生第十九「竈有髻。（竈に髻がある。）」の注に「髻，竈神，著赤衣，状如美女。（髻があるかまど神は、赤い衣を着ていて、姿は美女のようである。）」と述べている。
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荘子（そうし）
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/08/26 00:42 UTC 版)
「達人伝-9万里を風に乗り-」の記事における「荘子（そうし）」の解説
荘丹の祖父。途轍もない奇想を次々と放つ思想家で大法螺や大呼吸など、荘丹に大きな影響を与えた。物語の早い段階で死去しており、荘丹や孟嘗君の回想の中でのみ登場する。朱涯の評によれば、「三種の剣を操る達人」であり「生きる達人」でもあった。
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