あめつちの詞

ウィキペディア

索引トップ用語の索引ランキングカテゴリー

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/08/08 05:25 UTC 版)

参考文献

伴信友『比古婆衣』日本随筆大成刊行会〈『日本随筆大成』第二期巻七〉、1928年。
橋本不美男編『順集』新典社〈『御所本三十六人集』23〉、1970年。 ※影印本
小松英雄『いろはうた　日本語史へのいざない』中央公論社〈中公新書558〉、1979年。ISBN 4121005589。（講談社学術文庫、2009年。ISBN 9784062919418）
河野多麻校注『宇津保物語（三）』岩波書店〈『日本古典文学大系』12〉、1988年。ISBN 4000600125。

脚注

注釈

^ 『源順集』にはほかにも「双六の歌」、「碁盤の歌」というものがあり、これはそれぞれ双六盤や碁盤の形に和歌を並べて詠むという、一種のクロスワードパズルのようなものである。その中の「あめつちの歌」というのは「あめつちの詞」を詠み込んだ和歌ということであり、あめつちの詞が当時「あめつちの歌」と呼ばれていたわけではない。
^ この末尾の「あ」とは畔（あぜ）のことで、「あぜ」の古い語形。
^ 以上本文は御所本『順集』に拠る。
^ 源順が編纂した『和名類聚抄』には「硫黄」の項目にその注として、「硫黄」の和名を「由乃阿和」（ゆのあわ）、俗に「ユワウ」と呼ぶと記されており、これにより「ゆわ」とは硫黄の事とされている。硫黄を「ユワウ」というのは、日本語には本来語頭にラ行の音を持つ言葉が存在せず、古代日本において漢語「硫黄」が入ってきたとき、「リウワウ」と発音することができずにこのように変化したもので、現在でもこの語を「いおう」と読むのはその名残である。『いろはうた』（中公新書、1979年）104頁参照。
^ 大矢透は「おふせよ」以下を「生育（おふ）せよ　榎の枝を　馴れ居て」と解釈しているが、中田祝夫は「負ふ　背よ　良箆（えの）　愛男（えを）　汝（なれ）　偃（ゐて）」としており、他にも「えの」は「江野」、「ゐて」は「率て」ではないかという意見もあり（馬渕和夫）、この部分に確たる解釈はない。『いろはうた』（中公新書、1979年）106頁参照。
^ 御所本『順集』より。
えもいはで　こひのみわたる　わがみかな　いつとやいそに　おふるまつがえ

えもわかぬ　なみだのかはの　はてはてや　しゐてこひしき　やまひつくまえ
^ 「洞物語〔国禅ノ巻〕に仲忠の書て孫王に奉れる御手本の書ざまをいへるところに、春の詩夏の詩あめつちとみえたるも、此あめつちの文の事なるべし。〔割註〕但しこの物語本ども、あめつちの下に、その字一つ衍（アマ）れり。或校本になきぞよき、本書をよくよみわきまへて知べし」（伴信友『比古婆衣』巻之四、「安米都知誦文考」）。大矢透も『音図及手習詞歌考』でこの「安米都知誦文考」について触れ、『宇津保物語』の「国譲」の巻から本文を引用し、あめつちの詞が手習いに用いられたとしている。
^ 『日本古典文学大系』12の『宇津保物語』の校異によれば、あめつちの詞を指すとされる箇所は伝本によって「あめつちそ」、「あつめつちそ」、「あつめかきて」などとある。また「あめつちそ」とあるのが本来だと見なしても、末尾の「そ」が何なのか定かではない。これを助詞の「ぞ」と見て「あめつちぞ」とする解釈もあるが、原文での言葉の使い方において問題が残る。上記『比古婆衣』の「あめつちの下に、その字一つ衍れり」というのは、「あめつちそ」のあとに続く文章が「そのつぎに…」なので、これは「そのつぎ」の「そ」の字を誤って二度書き写してしまったものであり、「あめつち」とするのが本来だということである。「あめつちほしそ」とあったのが、「ほし」を書き落として「あめつちそ」になったのではないかとする見方もある。『宇津保物語　三』（『日本古典文学大系』12）545 -546頁、『いろはうた』（中公新書、1979年）108 - 109頁参照。