文庫版全三巻中の第一巻である本書には縁起の思想、特に十二支縁起が言葉を変えて何度も説かれている。
特に印象的な内容だったのは以下の教え、
「カッチャーヤナよ、この世間の人々は、たいてい、有か無かの二つの極端に片寄っている。 カッチャーヤナよ、正しい智慧によって、あるがままにこの世間に生起するものをみるものには、このこの世間には無というものはない。また、カッチャーヤナよ、正しい智慧によって、あるがままにこの世間から滅してゆくものをみるものには、この世間には有というものはない。 カッチャーヤナよ、この世間の人々は、たいてい、その愛執するところやその所見に取著し、こだわり、とらわれている。だが、聖なる弟子たるものは、その心の依処に取著し、振りまわされて、〈これがわたしの我なのだ〉ととらわれ、執著し、こだわるところがなく、ただ、苦が生ずれば苦が生じたと見、苦が滅すれば苦が滅したと見て、惑わず、疑わず、他に依ることがない。ここに智が生ずる。カッチャーヤナよ、かくのごときが正見なのである。
カッチャーヤナよ、〈すべては有である〉という。これは一つの極端である。また、〈すべては無である〉という。これももう一つの極端である。
カッチャーヤナよ、如来はこれら二つの極端を離れて、中によって法を説くのである。
無明によって行がある。行によって識がある。……かくのごときが、このすべての苦の集積のよりてなる原因である。また、無明を余すところなく滅することによって行の滅がある。行が滅するがゆえに識の滅がある。……かくのごときが、このすべての苦の集積の滅である」（本書152～153頁）
具体的な苦の見方が上記のように記されている。「ただ、苦が生ずれば苦が生じたと見、苦が滅すれば苦が滅したと見て、惑わず、疑わず、他に依ることがない。」と苦をただあるがままに観て捉われない。
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