大野佐七の本のレビューから転載する。
麹町大教会部内、愛町分教会の中で唯一の部内教会（布教所はたくさんあるが）、愛光（あいひかり）分教会初代会長が著者の本である。僕は若いころから信用して心のよりどころとしていた本だが、数年前に大野佐七氏は住み込み人の話が長いと文句を言い、その住み込み人が激怒、鋭利な物で教会内で大野氏は殺害された。
その事件の時間帯、妻と息子は大阪でフグ懐石を食べていて、教会の食堂では、冷めたメンチカツに冷たい玉ねぎのあんかけという、粗末なおかずしかなかったという。
愛町自体、天理教というより、「関根（豊松）教」といえる異端教会でもある。教祖である中山みきより関根氏を崇拝しているのは事実である。部内の布教所などで関根氏の写真が大きく飾られているのをあちこちで見ている。
異端と言っても、本部自体がそもそも完全に異端なのである。極秘にしていることがたくさんあることを僕は知っている。中山みきの教えたことを捻じ曲げたのだ。本部が異端としている団体は、本来「元祖」に近いのである。
教祖伝は完全に捏造されている。明確な出典はなく、二代真柱・中山正善を中心に、本部の中枢部員との会議で、肉体は死んでも、魂は生き通しとされた。中山みきは、普通の人間であったのに。中山みきは本部で「神格化」され、今でも食事を出したり、風呂で本部婦人が背中を流すという、パフォーマンスを行っているが、その風呂場の改築中、たまたま僕はその側にいて、大工に「そこにいて欲しくないんだけど」「いや、僕も仕事なので」「いいから、離れてくれる！」と言われた。見られては困るのである。少しだけ、改築中の風呂場と思える部屋の天井が見えた。狭い部屋であった。ということは、やはりパフォーマンスだけの風呂場ということになる。煙突も付いていたので間違いないだろう。
「だめの教え（ダメ押しの意、究極の教えの意）」「かなの教え（ひらがな、かたかなの教え、簡単な、理解しやすいの意）」いずれも、誰が言い出したのか、もうわからなくなってしまっている。
それでいて、天理教教典、教祖伝などを読むと、「愁眉を開いた」「矛盾撞着」など、とにかく難解な言葉で書かれているのは一体何故なのだろうか？ かなり学がないと読むのも難しく書かれているのは、権威づけるためである。それだけ高等な教えだ、と、本部はしたかったのである。
「お道（天理教のことをそう呼ぶ）は世界宗教だ」と言う信者や教会長も多いが、ならば未だに世界中に広まらないのは一体何故なのか？ 完全に思い上がりも甚だしい。そういうことは、世界中の人々を助けてから言って欲しいものだ。僕は見てはいけない、知ってはいけない話をたくさん知ってしまったのである。
だからこそ、おかしいと考えるようになったのである。
元々僕は発行元の天理教道友社や、史料集成部史料掛で働いていた者で、教内の極秘情報にとても詳しいのだが、昭和の終わりごろには隆盛を極めた教会であったが、現在は信者も減り、さびれた教会となった。
一時期、Twitterで極秘事項をどんどん暴露したが、みんな事なかれ主義で、何も変わらなかった。もう「やりたいのなら勝手にやってくれ」という気分である。
過去に『史料掛報』という月間の冊子を出していたのだが、その中に、中山みきが苦悩して、池に飛び込もうとして、その際「短気を出すやない」という神の言葉が聞こえた、となっているが、それは側近のおまささんか、または誰々さんが聞いたのだろう、という話を掲載したところ、すぐに本部内で大騒ぎになり、即刻回収、そして廃刊となった。その時に僕は史料掛にいた。教祖伝に何か想像でも語ったら、問題になるのは、教祖伝が捏造という確かな証拠である。鵜呑みにしなければならない。でないと本部としては困るのである。
おやさとやかた真東棟の南側のエレベーターで地下に行き、そのすぐとなりが暗室。そこに僕が撮影した、三島神社の取り壊しの一連の記録写真のネガが残っている。前触れなく、朝７：３０頃から強引に取り壊しが行われたのは、邪魔する人々を集めないようにしたからである。
その隣のさらに隣の部屋には、ひながたかんろだいの古いものが保存されている。
本来石で作るのが本当だったのが、木で作るようになった理由は「永遠に甘露は降りてこない」からである。原典の『おふでさき』には、甘露とは書かれておらず「ぢきもつ（直物）をやろ（う）」となっている。「世界中の人々の心が澄み切ったならば、石で作り、甘露を頂ける」と本部はしたが、勝手な教理である。世界中の人々の心が澄み切ることは永遠になりはしないのである。誰でも考えたらわかる話だが、こんなめちゃくちゃな教理を本部はでっち上げてしまったのである。
天理教のウィキペディアに、「教団内部からの批判としては、元天理教教会本部修養科講師で元天理教本嬬原分教会会長の八島秀雄が1970年代後半に教団批判を展開しており、1979年には櫟本分署跡保存会を発足させ代表となっている。1985年12月に教会の機関紙『ほんあづま』202号で、教祖百年祭を機に応法の理である神道教理や儀礼を廃止し、教祖が教えた通りに「かんろだい」を目標にして各教会でおつとめを行い、みかぐらうたとおふでさきに基づいて教育せよと提唱したため、翌年に教会長職を罷免されている。その後、八島が教会から立ち退かなかったために、八島と宗教法人天理教との間で裁判が行われている。この裁判の中では1991年5月31日に東京地方裁判所にて、元天理教表統領清水国雄が「八島英雄氏が主張する教説、いわゆる八島教学について真柱が、異端とか、異説とか、異安心と裁定したことはないし、意見を述べたこともない。また、天理教及び天理教教会本部の正式機関では、八島教学が異端とか、異説とか、いかなる判定も下したことはない。」という内容の証言を述べている」とあるが、ではなぜ、八島氏を太子堂分教会長とともに懲戒免職にしたのか？ ちゃんとそれが『みちのとも』に掲載されている。異端でも異説でもないというなら、教会長の資格をはく奪したのは一体何故なのか？ 裁判は八島氏の勝利に終わり、その後、教会本部側は、八島氏に和解を申し出ている。これも矛盾した話である。結局、八島氏は、バカバカしくなり、本部を相手にしなくなってしまったのである。この話は僕が道友社東京支社勤務時代、八島派の信者さんから直接聞いている。真面目だった八島氏の方が正しいのである。本部こそ異端なのである。僕も真面目な信者だったゆえ、こうしておかしな天理教をやめることにしたのである。
僕自身、天理教では助からなかったし、誰も助けられず、むしろ相手の病気や問題は悪化してしまった。
そして僕は一生治らない病気に今も悩まされている。
そして僕は天理教をやめた。
殺害されても販売し続け、購入する人がいて、そうした人々や道友社、本部、信者の神経がが正気とはとても思えない。
宗教では人は救えない。
「人に優しく」
これだけを世界中の人々が実践出来れば、世界に平和が訪れると気づいた。他に必要なものは何もない。
街へ出ると、一般の人々の方が、むしろ「助け合って」いる。
コロナ禍でも、皆さん苦しいのに、とても親切である。
「互い立てあい助け合い」がスローガンの天理教の人々は、現実は「互い潰しあい殺し合い」となっている。長年天理教信者として活動していて、この状態に本当に辟易したものである。
現に天理教関係者は自分のことには必死になり、泣きわめくが、他人のことになると「どうでもいい」としてしまう。助けてくれるどころかひどい目に散々あわされた。「陽気ぐらし」などを実践している信者も教会も見たことがない。そもそも「陽気ぐらし」という教理は存在しない。二代真柱・中山正善が勝手に作り上げたものである。「陽気遊山」「陽気づくめ」が中山みきの教えた言葉なのである。
僕は熱心におたすけ活動などを行い、お偉い先生方の言うことを聴いた挙句、結果は散々なものとなった。天理教の信者や教会は「自分が助かりたい」と考えて、信仰を止めないのである。他人はどうでもいいのである。本当にこれが事実なのだ。約７００か所の教会を訪ね、約５０００人の天理教関係者と対話してきて、みんなそうだった。「助けて下さい」とお願いしても、何もしてくれず、むしろ煮え湯を飲まされ窮地に追いやられるほど叩きのめされた約３６年間であった。
原宿にある天理教H大教会にT.I.（奇しくも僕と同じイニシャル）という知人がいるが、リチャード・コシミズなどに傾倒し、そこへ天理教の教理を混ぜ、陰謀論を追いかけているが、それで世の中が良くなるならとっくに良くなっているはずである。人は、悪いことを考えたらみんな「天才」になるのである。そうしたいたちごっこをしていても、全く無駄。その人は、コシミズ氏を信じ、イベルメクチンを飲んでいながら、コロナウイルスに感染した。それでも「薬が古かったのかな？」などと言っている。自分の問題すら解決できず、くだらないことで「僕だって大変なんです！」(世間の人々は、この人より１００倍は大変である)とわめいた。僕を助けるどころか、僕の不幸を笑い、何も僕にはしてくれなかった。その人には、プレゼントで１０万円以上大枚をはたいたというのに、それでも足りないようだ。まだ気に入らないらしい。欲張りである。それで周囲の人々を精神病扱いしている。自分がそうなのに。また天理教では「欲は心のほこり」と教えているのに。これが天理教信者の常識。本当に「愚の骨頂」である。哀れに見えてくる。それが正しいのなら、今すぐコロナを世界中から撲滅し、ウクライナの紛争も治めて頂きたいものである。古今東西、そうした陰謀論は存在したが、一向に世界は平和にならない。全く無駄なのである。その知人はもう今年で５９歳になる。そんな大人が世界をダメにしているのである。今後一切縁を切り、付き合いたくないと僕は思っている。
天理市で『H.A.M.A.木綿庵』（はまゆうあん）を主宰しているUにも、過去に助けを求めたが、「忙しくて出来ません」と断られたのだが、後でわかったのは、何が忙しかったかというと、自分の嫁さん探しに忙しかったのだ。自分の幸せを優先させ、他人の悩みはどうでもよかったのである。
話してみると、知らないことだらけで、うつに関しても、薬物療法を抜きにしては、語っても関与してもいけない問題なのに、薬の知識は全く無知で、パキシルとか、デパスすら知らなかった。それでも「居場所づくりを目指しています」と活動を止めない。自分はいい家に住み、居場所とは、小さな掘っ立て小屋だけで、近くにコンビニも、自販機すらもない。誰かがいるわけでもない。「勝手に来て、座って、それで帰ってくれ」という状態。それでも「自分は人助けをしているのだ」と言う。そこで僕が偽善者扱いしたら、電話を「納得できない！ 電話切らせて下さい！」と逆ギレして、怒って一方的に切ってしまった人である。僕が窮地に立たされているのを知っていても、心配するどころか電話の一本もかけてこない。それでも自分は人助けをしていると言って譲らない。この人も全く信用できない。この人に何か救いを求めても、何もしてくれないので、頼るのは止めた方がいい。居場所とは、ゴロンと横になれて、飲み物や食べ物があり、リラックスして居眠りができる部屋がある場所を本当の「居場所」呼ぶのである。畑など、安心していられる場所ではない。完全に勘違いしている。僕が相談したくて電話すると「今、苺の収穫で・・・」と、苺の収穫の方が大切だという。過去のブログでも、「木綿庵 庵主」『主』（あるじ）と名乗っていた。どんな説教でもするのだろうか？ ものの言い方も高飛車であった。元学校の教師だった名残がそうさせるのだろう。「（毎日神様に）お願いはしている」と言い、僕にお礼を言わせようとした。「お願いさせて頂いていますよ」ではない。「人生で一人だけでも助けられたらたいしたもんだ」とも言った。それではUは、木綿庵で１０００人でも助けようとでもいうのか？ おかしな話である。「Iさんにとって私は１分の１でしょうけど、私にとっては」「千分の一？」「そうそう」とも言った。いや、１無量大数分の１だと思う。
自分の命は自分のものではなく、他人のための命である。そうして命を授かっているのだ。
自分の幸せ、結婚を優先させたUは、こんな天理教信者なのである。
電話代もすべてこちら側の負担である。そんなに運営費が苦しいなら、もう止めてしまえと言いたくなる。
僕もうつだが、ネット上で「おお、うつですか。お気の毒に。甘ったれ病という病名とお間違えでは？」と誹謗中傷を受け、ある教会長からは「うつなんて病気じゃないんだから」とまで言われたことがある。
うつはれっきとした脳の病気である。丸岡いずみさんの著書『仕事休んで、うつ地獄へ行ってきた』がそれを証明している。所属の教会長に「まあ、頑張れや」「会長さん、うつに頑張れは禁句ですよ」「おお、それか、まあ頑張れや」とも言われた。あきれてものが言えない。その会長はその後、肺がんの末期で苦しんで死んだ。大学時代からのヘビースモーカーで、禁煙してから肺がんが発覚したのだ。バチでも当たったのか？ 笑
天理教の人たちは、ほとんどがこんな有様なのである。うちの親族も同様である。
それでもこの本を読みたいのなら、最終的に破滅することを警告するものである。
コロナの問題でも、どこの宗教が解決させただろうか？
ローマ法王だって、一人で祈ることしかできなかったというのに。
宗教など、百害あって一利なしと、僕は言いたい。洗脳により「自分で考え、行動する」ことを放棄してしまうからである。
悪いことは言わない、やめてから僕は本当に楽になったのだから。
ちなみに僕の兄弟たちは未だにこうした本や天理教を信じている。
僕らが幼い頃から母が、「お道（天理教のこと）をやめたら怖いわよ」と言い続けたため、記憶に刷り込まれて怖くて離れられないからである。５人兄弟の末っ子だった僕が一番熱心に信仰生活を通ってきたのだが、それで運命が逆に悪くなったため、僕は「宗教は害」と、目が覚めたのである。
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