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村岡 晋一
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ドイツ観念論 カント・フィヒテ・シェリング・ヘーゲル (講談社選書メチエ) 単行本（ソフトカバー） – 2012/8/10

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「いま」「ここで」、〈それでよい〉と語る勇気。近代的思考の基礎を作ったドイツ観念論の四人の代表的哲学者。彼らの思想の核心には、歴史の「これから」におのれの身一つで踏み出す勇気と決断があった。先達の思想を受け継ぎ、かつ乗り越えて行くダイナミックな思想の歩みを、これまでになく平易かつ明快に解説する。(講談社選書メチエ)


「いま」「ここで」、<それでよい>と語る勇気
近代的思考の基礎を作ったドイツ観念論の四人の代表的哲学者。彼らの思想の核心には、歴史の「これから」に、おのれの身一つで踏み出す勇気と決断があった。先達の思想を受け継ぎつつ、かつ乗り越えて行くダイナミックな思想の歩みを、これまでになく平易かつ明快に解説する。
[本書の内容 ]
●ドイツ観念論とは?
●カント『純粋理性批判』の「歴史哲学」
●フィヒテの『知識学』──フランス革命の哲学
●シェリング──自然史と共感の哲学
●ヘーゲル『精神現象学』──真理は「ことば」と「他者」のうちに住む
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  1. 本の長さ
    264ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    講談社
  4. 発売日
    2012/8/10
  5. 寸法
    13 x 1.6 x 18.8 cm
  6. ISBN-10
    4062585340
  7. ISBN-13
    978-4062585347
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  • 出版社 ‏ : ‎ 講談社 (2012/8/10)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2012/8/10
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本（ソフトカバー） ‏ : ‎ 264ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4062585340
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4062585347
  • 寸法 ‏ : ‎ 13 x 1.6 x 18.8 cm
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.0 28

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耶蘇善財
5つ星のうち5.0 哲学史の本で読んで済ますだけではいけない。
2022年9月23日に日本でレビュー済み
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カント・ヘーゲル・シェリング・フィヒテ等、時間をかけて読んでいく人は多かろう。でも哲学史の本で読んだだけで、彼らとその思想の関係を分かったつもりになってはいけない。若い人でなくとも先入観は捨てて、この本を読んで頭の中を整理すると良い。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
甘井カルア
5つ星のうち4.0 ドイツ観念論への招待
2019年4月14日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
この本は、題名の通りドイツ観念論の入門書です。カント・フィヒテ・シェリング・ヘーゲルの思想が紹介されています。カントとフィヒテの解説は、とても読みやすいし独創的な着眼点があって面白かったです。私の頭が悪いからかもしれませんが、シェリングの解説の途中ぐらいから文章がちょっと読みづらくなりました。

第一章は「カント『純粋理性批判』の「歴史哲学」」です。『純粋理性批判』だけでなく、『世界市民という視点からみた普遍史の理念』についても言及されていました。哲学史上でカントとフィヒテの中間に位置するラインホルトの哲学も少し紹介されていました。
第二章は「フィヒテの『知識学』」です。『知識学の概念』『新しい方法による知識学』など、フィヒテの知識学の解説です。
第三章は「シェリング」です。シェリングの自然観やドイツ観念論以後の『世界時間論』など、シェリングについて幅広く論じられていました。
第四章は「ヘーゲル『精神現象学』」です。この章はまるごと『精神現象学』の要約だといってよいです。

この本で私が一番面白いと思ったのは、第一章です。一見すると歴史哲学とは無縁に思える『純粋理性批判』が歴史に根ざしたものであるということが指摘されていました。この本と冨田恭彦『カント哲学の奇妙な歪み』を読むと、自然科学が『純粋理性批判』を強力に支えているということがよくわかりますね。
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 レポート
yasuji
5つ星のうち5.0 閉塞した世界のなかで理性を信じ、自由を叫ぶ
2020年2月16日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
　「ドイツ観念論は終末論的陶酔の哲学である」ことを証明するのが本書の目的だそうだが（p.13）、読後の感想としては、「閉塞した世界のなかで理性を信じ、自由を叫ぶ」哲学というのが、この現代社会でドイツ観念論を表現するには適切に思える。理性と自由は、ドイツ観念論のキーワードになろう。

１．理性について
　啓蒙時代からの遺産である理性をドイツ観念論は引き継いでいる。カントの『純粋理性批判』は、人間の認知能力の総点検であった（p.24）。書名が意味するのは、理性を非難することではなく、理性をいろいろに分けて検討しようということであった。「自分の理性を使う勇気をもて」と、『永遠平和のために／啓蒙とは何か』で述べているように（p.25）、理性を信頼していたのだ。カントは理性を、「概念によって普遍的なものを認識できる能力」であるといっている（p.23）。
　カントの理性は概念を説明しないと理解できない。そこでまず、感性は不明瞭な表象しか与えないが、これらから共通性を認識し恒常的で普遍的な表象につくりだされたものが概念である。これらの概念を使って物事が認識されることになる。さらにカントは純粋理性なるものを用意する。「純粋理性とは、あるものを端的にアプリオリに認識する諸原理を含んでいるような理性である（p.23）」となる。生物学的にいえば、遺伝的に備わった理性と、後天的に学習した理性があるということか。

　フィヒテの場合は、啓蒙主義的歴史観の説明のところで、「人間が従来のいっさいの迷妄を脱して、みずからの普遍的本性（理性）を自覚するにいたった（p.87）」とあるので、理性とは人間の普遍的本性ということになる。
　シェリングの場合は、「第一節 定義：私が理性と呼ぶのは、絶対的理性である。言いかえれば、主観的なものと客観的なものの相対的な無差別として考えられるかぎりでの理性である（p.121）」となっている。この第一節に第二節と第三節の説明を加えて解釈すると、世界は理性そのものであるということになろう。

　ヘーゲルの『精神現象学』の目的は、「人間が外界に依存し服従していた段階を脱して、理性こそがみずからの本質であると同時に世界の運動原理でもあることを知っていく過程を体系的に叙述すること（p.151）」と説明される。目次を見れば、A.意識 B.自己意識 C.理性 という順に人間の成長過程が体系的に叙述されている。「自分が自分であるためには、ほかの人間とか自然といった自分ではない「他のもの」と共生するほかない」と痛感するとき、はじめて人間はC.理性の段階に達する（p.153）。そして、「理性とは、自分こそがすべてにいきわたっているという意識の確信である（p.153）」とヘーゲルの言葉が紹介されるが、「人間とそれ以外のいっさいのものは理性という共通した原理に従って存在している（p.154）」と著者の説明の方が分かりやすい。

２．自由について
　自由がなければ理性は発揮できないし、理性のない自由は混乱を生むだけだろう。自由と理性は互いを必要としている。
　しかしカントは、世界はいつでも原理的にわれわれに先だって既にそこにあるとした（p.74）。これでは「自由の体系」を標榜するフィヒテにとっては都合が悪い。世界が既にそこにあっては、自由は常に二番手になってしまうからだ。そこでフィヒテは、自由を従来のように人間の行動や意志の性質と考えるのではなく、一つの存在概念として解釈した。この「存在概念としての自由」は、シェリングにもヘーゲルにも引き継がれることになる（p.75）。「私とはみずからの本質を外化し、そこにみずからを認めるという仕方でのみあり、（このように）自由こそが私の存在の仕方である（p.199）」ということになる。

３．共同体について
　互いにどんな関係を結ぶこともなく、それぞれの生を生きているのが、カントにとっての人間の「自然状態」であった（p.31）。しかし、「同じひとつの世界」に生きているのでなければ、純粋理性批判のような哲学的試みは不可能になってしまう。カントの前に「ひとつの世界」の可能性を示した歴史的事実は、ニュートンを頂点とする近代自然科学の成立であった。「理性の先導」によって、いわば〈われわれ〉の共同体を想定できるようになったのである（p.33）。
　この歴史的前提をもって、カント哲学は自然科学の哲学的基礎づけとされたのである。そのように主張した新カント派にとっては、フィヒテもシェリングもヘーゲルも「死んだ犬」にすぎなかったのだ（p.9）。しかし著者は、このように考える新カント派には関心がないようだ。

　カントは孤独な個人から出発するが、ヘーゲルは「われわれ」から出発する。承認のための「生死を賭けた闘争」や「主人と奴隷の弁証法」を経て、精神は「われわれ」という存在の仕方を学ぶのである（p.177）。ドイツ語の精神、つまりガイスト（Geist）はもともと「われわれ」という意味を含んでいる。
　（フランス革命を想定して、）過去と未来の間に明解な一線を引き、今まさに生まれようとする新しい社会と新しい意識を、過去の重圧から解放することを、ドイツ観念論は望んだのだ（p.236）。

　当時、ドイツ観念論を敵視したのがドイツ・ロマン派であった（p.181）。ロマン主義は理性を最上とした啓蒙主義と正反対の位置にある。そこでは人間の感情や感覚が信じられた。自分達の文明は自分達の言葉や歴史で作られたとし、ドイツ（ゲルマン）的なものを抜き出そうとした。それはナショナリズムに向かった。そして、フランス革命の失望のために、ロマン主義は政治的な傾向を帯び、啓蒙思想への反発ばかりでなく、反ブルジョワ、絶対や理想を擁護、右であろうが左であろうが過激派に賛同を示した（ブリュノ・ヴィアール (2010)『100語でわかるロマン主義』(文庫クセジュ) p.10）。
　このドイツ観念論とロマン主義の対立は、現在のEU（欧州連合）とポピュリズムの対立の原型であるように思える。
15人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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Kirik
5つ星のうち5.0 絶対知はいま、ここで、それで良いと告げる
2018年7月26日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
ドイツ観念論が専門の著者による読みやすい入門書。
近年の実在論の背後にあるドイツ観念論の流れをきちんと知りたくて手に取ったが、ひとりひとりの哲学のリレーを一筆でなぞっていくように追っていける。
個人的には、ヘーゲル解釈、特に絶対知についてのそれがとても勉強になった。進歩史観も、いわゆる無限の進歩ではないそれを打ち出していたのだという話には膝を打った。
ポストモダンの空気は、ポスト・ポストモダン、新たな実在論の時代にも流れ込んでいる。いかに、いまここで個人がゆるし合う未知の歴史を構想できるか。ヘーゲルも打ち立てられなかった課題が残されている。
5人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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永有　淳和
5つ星のうち4.0 入門書ではなく、すぐれた研究書です。
2013年5月5日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
カントからヘーゲルに至るドイツの思索者達の知的営みを、「自由の自覚のプロセス」という一貫した歴史的観点から解釈するというすぐれた試みだと感じました。近代とは何か、という問題を考える上で大変参考になりました。
10人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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レーウェン・フック　２世
5つ星のうち5.0 眼からうろこ
2014年11月26日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
哲学の歴史に興味を持ち、哲学を独学で学んでいる素人です。これまでドイツ観念論を理解するのに数冊の概説本を読みましたが、はっきり理解できず曖昧な状態でした。この本はわかりやすく、眼からうろこが落ちました。もっとも、ある程度、基礎知識として数冊の概説本を読んでいたことが、そう思わせるのかもしれませんが、それらの本が体の骨組みを造っていたとすると、この本は肉付けとなる本と感じます。人によりそれぞれと思いますが、自分のレベルにあった本を探し、出会うことは、労力と時間の浪費が否めず、本により当たり、はずれがありますが、私にとっては、ひさびさに当たりの本に出会ったと感じました。
17人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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奏
5つ星のうち4.0 わかりやすい記述と独自の視点、「歴史」を鍵にドイツ観念論を読み解く
2012年12月6日に日本でレビュー済み
　ドイツ観念論と呼ばれる思想家たち、すなわちフィヒテ、シェリング、ヘーゲルらを、その基盤となったカントから説き起こして解説した著作である。難解なことで知られるカントの『純粋理性批判』も手際よく必要十分にまとまっており、理解しやすい。その他の思想家たちの記述も、決して平易というわけではないが、ある程度哲学の知識や素養がある人間にとっては十分わかりやすく、かつ考えさせられる内容になっている。各思想家ごとに章がわけられているが、彼らの思想的つながりがわかるように記述されていて、さながら物語を読んでいるような自然な理解を可能にさせてくれるのはこの筆者の力量によるものと言えるだろう。
　そして本書は単にドイツ観念論の入門書ではなく、筆者なりの独創を以て描こうと志されている点に特徴がある。それはすなわち、「歴史がここにおいて終局に達した」という「終末論的陶酔」の歴史観という観点からドイツ観念論を読み解こう、というものである。つまり、ドイツ観念論の通奏低音としての歴史を見出そうという試みである。通常、このような歴史といえばヘーゲルの歴史哲学を思い浮かべる人が多いだろう。しかし筆者はすでにカントの哲学に「歴史」という性格が認められており、それが以後の思想家にも受け継がれ深化していったのだと考える。そこで鍵になっているのは、フランス革命という歴史上の大事件と哲学者たちのそれへの反応であり、各思想家たちの原典にあたって忠実に読み解いていく流れに読者は説得力を感じるはずである。エドマンド・バークのフランス革命観、（名指しで挙げられてはいないものの）アイザイア・バーリンの二つの自由概念、フーコーの歴史観など、ドイツ観念論以外への目配りも行き届いていて、得るところはとても多いはずである。もちろん、「歴史」から読み解くとはいっても、各思想家たちの歴史論だけについて触れているわけではなく思想全体に触れているのでご心配なく。
　少々残念なところは、本書の後半になると前半ほどのキレがなくなってくるところだろうか。カント、フィヒテ、シェリングを歴史という観点から読み解いていく部分は筆者の力で以て彼らをねじふせ自由に彼らの思想を論じ尽くしていると言えるが、ヘーゲルの章になると、ややヘーゲル『精神現象学』のおまとめといった様相を呈してきて、今度はヘーゲルの力に筆者がねじふせられている感がある。
　と、最後に否定的なことを述べたが、ドイツ観念論の入門書としても必要十分でわかりやすく読めるし、筆者独自の視点も出ていて、ここ最近出版された思想関連の書籍の中では力作の部類に入ると言える。
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建具屋の半公
5つ星のうち4.0 ドイツ観念論の歴史／ドイツ観念論と歴史
2012年9月25日に日本でレビュー済み
　本書は、ドイツ観念論を、カント・フィヒテ・シェリング・ヘーゲルの順にたどり、それぞれの思想に解説を加える。それぞれの思想家のさわりの部分を説きながら、それぞれの思想家の間のつながりに言及し、ドイツ観念論を通覧するにはよい本である。分かりやすい記述がなされ、この選書の趣旨にかなっている。
　また、ドイツ観念論をその当時の歴史的状況の中で捉えようともしており、これが本書のユニークさをなす。
11人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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