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架神 恭介
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もしリアルパンクロッカーが仏門に入ったら (ちくま文庫) 文庫 – 2013/8/9

5つ星のうち4.2 37
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パンクロッカーのまなぶは釈迦や空海、日蓮や禅僧たちと殴りあって悟りを目指す。仏教の思想と歴史を笑いと共に理解できる画期的入門書。(蝉丸P)
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  1. 本の長さ
    331ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    筑摩書房
  4. 発売日
    2013/8/9
  5. ISBN-10
    4480430873
  6. ISBN-13
    978-4480430878
  7. すべての詳細を表示
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 筑摩書房 (2013/8/9)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2013/8/9
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 331ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4480430873
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4480430878
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.2 37

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架神 恭介

架神 恭介

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2001年よりジャンプ感想サイト「The 男爵ディーノ」を始める。

2002年、早稲田大学四年の6月頃に就活という概念を知るが、既に就活を始めるには遅すぎたので、まあいいやと思い、そのままフリーターへ。パンクバンドとかする。

2004年頃、所属するパンクバンド「真剣に解散を考えている。」のライブの様子をテキスト化したサイト、「完全パンクマニュアル」がまあまあウケる。http://punk-manual.cagami.net/

2005年、「完全パンクマニュアル」が書籍化し、作家デビュー。まあまあ売れた。

2007年頃まで「クソの役にも立たないマニュアル」を合言葉にマニュアル本を作り続ける。「完全覇道マニュアル」「完全HIPHOPマニュアル」「少女マンガから学ぶ恋愛学」など。どれもクソの役にも立たず、読んでもあなたの人生に１ミリも寄与しない。

2008年、刊行予定の本が出なくなるなどのトラブル続きで生活が苦しくなる。

2009年、「完全覇道マニュアル」が「よいこの君主論」と改題され、ちくま文庫より発売される。売れたので生活が少し楽になる。

同年、ちくまの担当から「架神さんは悟りについてどのようなご見識をお持ちで？　......エッ、悟りについて何も知らない？？　そりゃ一年ほど勉強してもらわねばなりませんな」と無茶ぶりされ、一年かけて「完全教祖マニュアル」を書き上げる。まあまあ売れた。

2010年、悟りを頑張って勉強して「もしリアルパンクロッカーが仏門に入ったら」を出版。あんまり売れなかった。

2011年、2年位かけてなんとなく書いていた「戦闘破壊学園ダンゲロス」がなんとなく賞を取ったので小説家としてデビュー。「戦闘破壊学園ダンゲロス」を出版。まあまあ売れた。

2012年、ダンゲロスがコミカライズされたので、調子に乗って第二弾の「飛行迷宮学園ダンゲロス」を出版。あんまり売れなかった。

2013年、必死にキリスト教の勉強をしたのに、なんか本が出なくなったり、なかなか出してもらえなかったりで困る。生活が苦しく、つらい。

2014年、あまりにつらそうな私を見かねて筑摩さんが「仁義なきキリスト教史」を出してくれた。まあまあ売れた。

同年、Kindle出版を一度試してみたかったので、仲間たちと「作ってあげたいコンドームごはん」を出版。カネにはならんが楽しかった。

同年、「かわいい☆キリスト教のほん」を出版。あんまり売れなかった。

同年、「『バカダークファンタジー』としての聖書入門」を出版。たぶんあんまり売れなかった。

２０１５年、講談社が出してくれなかったのでシリーズ最新作『ダンゲロス１９６９』をKindleにて出版。結構いい具合に売れ続けてる。それまでのダンゲロス短編も『ダンゲロス・ベースボール』『戦慄怪奇学園ダンゲロス』『怪傑教師列伝ダンゲロス』の名で販売。

２０１６年、漫画原作者としてもデビュー。週刊少年チャンピオンで『放課後ウィザード倶楽部』、アーススターで『こころオブ・ザ・デッド』がスタート。遂に定期収入を手に入れ、生活は楽になったが、忙しくて泣きそうになる。

２０１７年、定期収入があっという間に消えてなくなった割に、忙しさは特に変わらないという不思議な状況になる。『ダンゲロス』のボードゲームを作ったり、至道流星先生に誘われて『小説家になるな』をKindleで出したりし始める。

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上位レビュー、対象国： 日本

メメタア
5つ星のうち5.0 極めて軽薄なノリの仏教入門書
2011年1月4日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
極めて軽薄なノリの仏教入門書。
パンクロッカーまなぶが歴史上の名僧たちと殴り合いながら、悟りの境地を開いてゆく。
同時進行で仏教の歴史と思想をなでるように解説。
難解な仏教思想がこれ以上ないというくらいシンプルに、かつ分かりやすく説明されている。
なお、分かりやすさを重視するために、必ずしも正確ではない書き方をしている部分もあるようなので、まじめに勉強したい人は専門書で理解を深めるのがよろしいかと。

以下、劇中における各名僧の描かれ方について、感想。

・釈尊
「クーッキャッキャッキャーッ！」
完璧にイッてる。
世のお釈迦様のイメージを完全に振り切っていた。
本作を執筆するにあたっての筆者のスタンスを如実に物語っているキャラクターといえるだろう。
本作を読み終えて、「色々なヤツが出てきたが、やはり釈尊が一番ヤバかった」と思わせてくれる強烈さ。

・龍樹
「グ、フ、フ、フ、フ……」
こいつもヤバかった。
まるで「北斗の拳」の中ボス（ハートぐらい？）みたいなイメージ。
釈尊と違って龍樹なんてほとんど知らなかったから、私の中の龍樹のイメージがこれで固まってしまった。
どうしてくれるんだ。
なお、この辺りでジジイが只者でないことも判明。

・玄奘三蔵
ムキムキのオカマ。
西遊記よろしく孫悟空達を従えていた。

・最澄たん
最澄たんかわいいお。
空海がマジパねえ天才だということはよく分かった。

・法然
専修念仏を編み出すまでの過程は凄まじいの一言。
長い年月をかけて築き上げてきた仏教の理論をここまで強引にねじ曲げるとは、一週回って素晴らしい。
なお、この辺りでまなぶが名僧たちといい勝負をするまでに成長。
悟りを開く時も近いか・・・？

・日蓮
マジでリアルなギャングスタラッパー。
法然もぶっ飛んでたが、日蓮も相当ヤバイ。
なお、日蓮の発する韻を踏んだラップに実によくできている。
これには、作者の日蓮への愛を感じずにいられない。

・禅僧
何やらワラワラ出てきた。
まなぶをギタギタのボロボロにして、悟りの境地へといざなう・・・。

・ジジイ
で、結局ジジイは誰だったのか？
作中に答えは明記されていないが、ヒントになるような記述は散見される。
私は仏教に詳しくないので正確には分からないが、おそらく経典とかに出てくる有名な神様か何かなのかな・・・？
20人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Y
5つ星のうち4.0 Bhukkyo- sugeee‾‾‾!!
2013年2月16日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
伝統宗教としての日本仏教には抹香臭いイメージがつきまとい、本来の仏教が持っていた筈の発想のラディカルさが覆い隠されている。そんな既存仏教のベールを剥ぎ脱がし、歴史の中の仏教徒たちがこんなにスゲー発想をしていたことを再認識させてくれる好著である。

・パンクロッカーvs釈尊
　悟りを「マジどうでもいい」境地として切り取るところからスタート。そんなに何もかもどうでもよくなっちゃっていいんすかお釈迦様！
・パンクロッカーvs龍樹
　仏教思想のスーパースター、ナーガルジュナ登場。「無」とは異なる「空」。有も無も超えた「どうでもよい」の徹底。
・パンクロッカーvs玄奘三蔵
　仏教の伝達について。唯識、華厳もさらさらと解説。たくさんの人の手に触れることで仏教は巨大な文化現象に膨れ上がる一方、夾雑物も入り込む。「仏の呪い」って原始仏教視点から見ればそりゃねえよとは思うが「これも文化です」か。全体としての仏教を捉える姿勢。
・パンクロッカーvs最澄
　最澄を萌えキャラ化して天台思想と密教を解説。五時教判の阿含時の解説笑いました。釈尊の立場がねえ。
・パンクロッカーvs法然vs日蓮
　浄土宗の極論に、日蓮のエネルギー絶対値。パンクスピリットで仏教やるならこれは外せないよね！
・パンクロッカーvs禅僧
　やっぱ最後はZENで締めますか！
12人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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hazure
5つ星のうち5.0 見るからにアレだけど、キチンとした仏教史の本です
2019年1月20日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
最初にこの本に出会ったのは禅に傾倒していた頃だったと思います。
禅が少しでも出てくる本は片っ端から読んでいたにも関わらず、というかむしろそんなんだったせいか、
このいかにも軽薄そうなタイトルの本はスルーしてしまいました。

それから数年、私はタイで短期出家したりしていた訳ですが、先日どういう訳かオススメに上がってきた
「バカダークファンタジーとしての聖書」をネタのつもりで購入してからこの著者の大ファンとなり、
仏教の事もなんか書いてないかな、と思って調べてみたら、ああこの本の著者だったのかと。

そして、上座部仏教に触れた私には、この「パンク」と「仏教」という組み合わせに違和感を感じるどころか、
ピッタリとマッチしているように感じられるようになっていました。
（他の架神作品を読んだ影響もあるかも。）

セックスピストルズが「アンチ伝統宗教」とか「アンチ政府」とか歌っていますが、そんなレベルではありません。
「バカダーク」の方でも「イエスは旧ユダヤ教をブチ壊そうとしたパンク野郎だった」とか書かれていて
なるほどと思ったものですが、パンク野郎としては釈尊の方がその何倍もヤバいのです。

なにせ「アンチヒトとしての本能＝アンチ自然の摂理」ですから。パンクにもほどがあります。

ヒトとしての幸福を捨てて別の幸福を得るという、自然の摂理に対するチートみたいな過激なパンク活動をしながら、
王族として暮らしていた頃のノウハウを動員したりして教団が世間からも立派に見えるような律を作り、
結果働かずに世間から養って貰えるニート大勝利システムを構築する辺り、マネージャーとしても抜け目がありません。
どんだけパンクでもメシは食わないとやっていけませんからね。
（これが禅宗の時代になって世間に寄生できなくなると一転して労働賛歌を歌い出したりしますが、それはそれで
「伝統仏教に対するパンク」なのかもしれません。）

釈尊のパンクが強烈すぎるせいで他のパンク者のインパクトがイマイチですが、とても勉強になりました。
この一見ネタ本にしか見えないのに、しっかりとしたデータの下に書かれていて読むとすごく勉強になるのは
架神さんの著作に共通する長所ですね。

下手に仏教研究者とか僧侶の書いた本を読むより、この本を読んだ方が遙かに為になりますし、ニュートラルな知識が得られると思います。
22人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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nacamici
5つ星のうち5.0 おもしれーじゃねーかYO!
2016年12月31日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
仏教は聖書やコーランにあたる根本経典すらみあたらない。呉智英が文藝春秋(SPECIAL ニュースがわかる！三大宗教)の記事で書いていたが「仏教ではそもそも何を読んだらいいのか分からない」という問題がある。以下引用。「仏教では宗祖釈迦の覚ったことが郷里であり、これが書かれている書物を『経』と言う。・・・このお経が、聖書やクラーンとはちがい、一冊ではない。お経を集成したものを『大蔵経』と呼ぶが、最も網羅的とされる『 大正新脩大蔵経[一切経]』は・・・大判サイズで実に全八十八巻・・・」。私たちが仏教の教典として定番と思っているのは各宗派の開祖や中心人物の著した書物であり、日本の仏教というのはこうしたを二次教典、三次教典を基に成立している「祖師仏教」なのだ。しかも仏教が途中から大乗と小乗に分かれたのち、日本に入ってきて広まったのは原型から遠い方の大乗仏教で、さらにこれが本地垂迹説により神仏混交の文脈のなかで発展してきたので、日本人の仏教観は自由すぎて、釈迦が覚った内容からはかなり遠く離れてしまっている。いま西洋から禅が逆輸入されて日本でも禅再発見の動きがあるが、じゃあ釈迦の悟りと禅ってどうつながってるのと聞かれてまともにこたえられる人はほとんどいないだろう。

そこでこの本の出番だ。釈迦の悟りを「全体ドカーン」という一種の生理現象と説明し、その体験から得られる世界観、宇宙観が仏教をかたちづくっていくという見立て。その過程で多くの宗派が離反融合を繰り返していった。仏教の最初の大きな分岐点にいた超重要人物が、日本ではきっちり習うことがない龍樹（ナーガールジュナ）である。龍樹は「大乗仏教を代表する凄まじい論客」として紹介される。本書の表現をかりれば大乗仏教は「ストリートでライブしているコピーバンド」のような存在で、大乗経典は「ファンタジー小説」のようなものだった。つまり、偽物感いっぱいの胡散臭い教えであったというわけだ。龍樹はあらゆるものは他との依存関係でできているという「縁起」の「空」という非常にわかりにくい思想に理論的肉づけをした。その相互依存のなかでしかなにごとも存在しないのでなにもかもそれ自体に価値はなくどうでもいい（空）となるが、一方で相互依存そのものが世界だとしたらあれもこれもどれも大切（利他行）となる。まあ、そういうことを龍樹が言って、自分の内面を追究する自分のための慈悲行が利他と結びついて、現代日本人がイメージする仏教のとらえかたに近づいた、と本書では説明している。

龍樹によってもともとかなり怪しい思想だった大乗仏教はそれなりに理論づけをされて日本に入ってきたようだが、その手前にもう一人キーパーソンがいる。『西遊記』の三蔵法師こと玄奘三蔵。彼が国禁を犯してまでインドまで行って、お経の原典を持ち帰り、漢訳した。彼の最大の関心は唯識思想であり、中国を経て日本にはこの唯識思想が仏教のメインストリームとして入ってくる。本書では唯識を「言語で区分される以前のありのままの世界全体をドカーンと感じようぜ」という修業理論であると非常にわかりやすく説明しているが、「全体ドカーンこそ悟り」というのは「大乗仏教の勘違い」であると指摘することも忘れない。釈迦は苦行の果てに「全体ドカーン」に到達するが、持続性がないとしてこれを捨てた結果「なにもかもどうでもいい」という悟りの境地に至るが、なにせどうでもいいというのが仏教の根本にあるので、大乗仏教的な考えも完全には否定されず、むしろそちらのほうがわかりやすく救いがあるということで広まった（という解釈でいいんだろうか？）。ものすごくざっくりいうとインドで生まれた釈尊の思想が龍樹によって大乗仏教というより大衆受けするかたちに変換され、それを玄奘三蔵が中国語にしたものを日本から留学した僧たちが学んだ、というのが仏教伝来の大きな流れである。

ここからがやっと「歴史教科書にも出てくるビッグネーム」が登場する。『仁義なきキリスト教史』に出てくるキャラとして最強だったのが伝道師パウロで、その描写には著者の並々ならぬ愛情が感じられたが、本書でそのＶＩＰ扱いを受けているのが最澄だ。「最澄は日本仏教界を代表する萌えキャラ」とまでいっている。そんな解釈聞いたこともないが、とにかく著者のなかではそうなっているらしい。この「最澄たん」はエリート僧だったが、一説によると東大寺に権力闘争に嫌気がさして比叡山にひきこもったが、それでかえって泊がついて出世してしまい、遣唐使として中国に渡り、天台思想を持ち帰る。

一方最澄とともに中国に渡った同時代のもう一人の天才空海は素性も知れないクソ生意気な「ぺらっぺらのルーキー」あがりというキャラで描かれている。萌えキャラとクソ生意気野郎。これからは最澄と空海のことをそんなふうにしか思い出せない気がする。クソ生意気な空海は中国語もサンスクリット語もマスターしていて、密教をスピードラーニングして帰国。高野山と東寺を下賜され、真言宗の開祖としてその後の人生を送った。その天台宗と真言宗はどちらも基本的には「世界はキラキラ輝いているんだ！」というポジティブな思想であると本書では述べている。

釈迦の悟りからかなり遠くにきてしまったような気がするが、そこは気にしないで読み進むと、さらに日本人になじみの深い法然、親鸞、日蓮ら鎌倉新仏教のスターたちが登場する。もっとも著者にかかると鎌倉仏教は「庶民にも分り易いヘンテコリンな仏教」となる。日本人の仏教観というのは宗教というよりもっと世俗的な倫理観に繋がっているような気がするのが、それはバージョン変更しすぎた「ヘンテコリンな仏教」だからなのかもしれない。この三人の立場だは、法然：「念仏さえ唱えてればオーケー、他全部やるな」、親鸞：「法然大好き！もう念仏唱えなくてもいいかも！」、日蓮：「法然ファック！　法華経サイコー。題目だけ唱えてろ」であると簡潔にまとめられている。そして法然と親鸞がナムアミダブツで日蓮がナムミョーホーレンゲキョー。それぞれが排他的で単純明快なところが共通していたという。法然と親鸞は専修念仏によって仏教を庶民化させたが、その40年後『立正安国論』を携えて登場した「ギャングスタラッパー」のような日蓮が、法然を強烈にディスった。法華経をリスペクトしていた日蓮は、法然の「強引な読み替え」が我慢ならなかったそうだ。手当たり次第同業者をディスったかどで島流しになった日蓮だが、結局修業法としては「南無妙法蓮華経」を唱えるという、あれ、法然の念仏とかわらないじゃん・・・と思うような「唱題」を推奨。このあたりになると教えも悟りもあまり関係なく、現世における救いへのニーズにこたえることが仏教の目的になっているように見える。WHATやWHYではなくひたすらHOWに走っているような。著者がそのあたりをうまく総括している。

「法然、日蓮になると・・・とにかく『阿弥陀仏を信じろ』『法華経を信じろ』という『信仰』が要求されます。単純化により彼らの仏教は「信仰」抜きでは成立しないものとなり、それはつまり、現代人の多くにとってリアリティの伴わないものとなったのです」
信仰という行為が大事であって、世界観や人間観などは脇に追いやられ、よって日本の仏教は日本人の思想的バックボーンにはなりかねてしまったといえるのではないだろうか。

最終章は禅。日本人の仏教の完成形といっていいだろう。「ありのまま」を大事にして修業さえいらないとする天台本学思想に対して、何もしないのはさすがにだめだけど庶民に修業は酷なのでそれにかわる簡単な方法を提示したのが法然や日蓮だったが、むしろさらに厳しい修行をするべきととなえたのが禅の人たち。その一人がやはり天台宗から出てきた道元だった。彼らは「いつも修業していることが悟り」とうスタンスで、これが修証一等という考え方だ。修業をしている状態がありのままだとすると、「ありのまま」を大切にする天台宗の教えとも矛盾しないというわかったようなわからないような話だけれども、本書にはそうある。

禅は坐禅（もとはヨガからきている？）の実践と中国の老荘思想の影響を特徴としているらしいが、要は達磨大師を始祖とする「坐禅を通して自分の心がキラキラしていることに気付く」という教えである、というのが本書の見解。禅はのちに南宗禅と北宗禅に二分されるが来たが滅んで、南だけがのこり、そこから分派したのが曹洞宗や臨済宗などの宗派。曹洞宗はひたすら坐禅する黙照禅、臨済宗は公案などを用いる看話禅。最後のエピソードは良寛の話で、悟ったあと悟り臭さを抜いて自然体になるための「悟後の修行」を経た良寛は動植物にも惜しみなく愛情を注いだ聖人のような人物として伝えられるが、伸びてきた筍のために家の床や屋根を切ってやるような行為をふつうのオッサンがやったらたんなる奇行じゃないか（良寛だから褒められる）というなんとも回収しづらい落としかたで終わっている。

全編を通じて仏教を揶揄するような書きっぷりはもちろん意図的で、むしろわざわざそれをするために書かれたのが本書であるわけで、そこには著者の宗教は必ずしも「聖なる」もの」でも「正しいもの」でも「ありがたいもの」でもないという考え方がある。どんなに理論武装しても美化しても、人間が作り出したものには歪みや汚れがある。それも含めて地上にあるもっとも人間性が営みとして宗教ほどダイナミックで面白いものはない、パンクでロックであり、極道な世界なんだよ、ガッデム！ということになるのだろう。仏教の重要人物などあげればきりがないなかで、釈尊、龍樹、玄奘三蔵、最澄＆空海、法然＆日蓮、道元など・・・と、インドから日本に仏教がわたってきて定着する流れの結節点となる人物の選択と、キャラクター設定が秀逸だった。パンクロッカーと謎のジジイのくだりは最初と最後だけでもよかった気もするが、膨大な文献を読み込んでその内容を抽象化してエンタメ作品として再構成する能力には脱帽。
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Amazon カスタマー
5つ星のうち1.0 支離滅裂・・・パンクはまるで関係ない
2017年9月1日に日本でレビュー済み
表紙のパンクロッカーらしき人物は仏門に入りません
また、仏教に触れて成長どころか全く変化すらしません

有名著作のパクりで話題になるためにガワだけ整えた感じです
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