著者は『奇想の系譜』によって、それまで傍流の存在だった芸術家たちを再評価し、美術史研究の主流にまで位置づけた、日本美術史の権威。また本書は、別々に発表した論文をまとめた『遊戯する神仏たち – 近世の宗教美術とアニミズム』（角川書店、2000年）を加筆、修正したもの。
全ページにカラー印刷に耐えうるだろう印刷紙を使っているにもかかわらず、カラーの口絵が4点しかなく、挿絵はすべてモノクロなのが残念でした。
近世というと、世俗化すなわち脱宗教化の文脈において語られることが多い。けれど著者は、むしろその時代に宗教家たちの「個性」が花開き、宗教が多様化したと主張します。そうした神道や仏教における美術のなかにも、縄文時代から伏流していたアニミズム的な感性が受け継がれているとも述べます。
日本美術における「アニミズム」という観点に惹かれて手にとってみたものの、本書全体をとおして見るとさほどアニミズムを押し出しているわけでもありません。どちらかというと意図されているのは、宗教美術にとどまらず近世美術における広義での「宗教性」を読み解くこと、という印象を受けました。くわえて、もともと別のところで発表した論文を集めたものなので仕方のないことだけれど、論文ごとにクセがあって、全体的なまとまりに欠けているように感じられた。
それでも自分のような日本美術の門外漢でも十分楽しめる内容でした。ふだん西洋美術史系の本しか読まない方でも、おもしろく読めると思います。
以下は目次。
第1部
日本美術に流れるアニミズム
第2部
変容する神仏たち − 近世宗教美術の世界
謎多い友行僧円空にひかれて
木喰と東北・上越
野に生きた僧 − 風外慧薫の生涯と作品
近世禅僧の絵画 − 白隠・仙厓
白隠 “阪神達磨蔵像” （永明寺本）
第3部
浮世絵春画と性器崇拝
北斎の信仰と絵
北斎晩年の “ふしぎな世界”
第4部
天龍道人源道の仏画
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