折叠 编辑本段 简介
折叠 编辑本段 敕赐梵净山重建金顶序
《敕赐梵净山重建金顶序》碑(简称"敕赐碑")位于西线上山的路旁，海拔2270米，距新金顶约300八并派兰找推引板米。该碑建于明朝万历46年(公元1618年)，为古牌楼式，通高 2.9米，碑心高1.85米，宽1.51米，上覆碑帽(已落)，侧有叠鼓形护脚。碑石正中额题"敕赐"二字，上有练上祥云罩顶，下为大海波涛，两侧双龙拱护，周边卷叶环绕。现已加装钢化玻璃保护。
碑文竖排，楷书1349字，其中序文833字、服曾仅未系测注附文514字。序文由北京户部郎中李芝彦撰写，大处落笔，气势恢弘。写景，远观近务负房睹，历历在目;状物，大貌小节，栩栩如生。陈史简明扼要，叙事言简意赅。山这魂魄显于笔底，佛之道理存在字间。语表经类环有言抑扬顿挫，词汇信手拈来。句子或长或短，骈体工整;修辞常换常新，运用自如。语言明快，层次清楚，足见作者之非常功底。
序文对梵净山的地理位置、山形地貌、古迹名胜科息展主布、历史传说、佛事兴衰、名山影响等皆有描写。碑文称:"梵净山璧立黔南之境，轴连楚蜀之间"，"上之穹隆接天，而三十医次妈矿深绍械三天不为玄渺;下之厚重住地，而九土九京不为幽流。""仙洞灵台，咸棋布而胪列;奇峰古刹，俱凤翥而鸾翔。"池，"倒泻银河，无异临海之桂鹤";石居益容治钱下子路，"高标玉笋，不让陈仓之鸣鸣"。"四时有不谢之花"，"八节有长生之景";"山之广大，镶括天地之万有"，"无边法界"，不正是"极乐天宫乎?"作者肯定地称梵净山是"天下众名之宗也!"当时朝山盛况是"海内信奉而趋奔，不啻若云而若水，王公大人之钦谒，恒见月盛而日新"。梵净山的影响，"久已灵难成越银民慢晶继双来驰于两京，倾动于十三布政，劳旌于抚按，烦顾于道府，诸候莫不期以魂交黄帝而梦接安期"。于是乎"天衰名山这颓，而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿，足为万圣临銮。"
"敕赐碑"是发现较早的关于梵净山的珍贵文物，它的内容丰富，文笔流畅，是梵净山名山不可多得明证。198船年妒2年，"敕赐碑"被列为省级文物保护单位。
折叠 编辑本段 碑文内容
伏以，四海名山，九洲巨镇，十方净土，众姓福田。故东岱、西华、南衡、北最脚比财保煤常，悉帝王封禅之所;而玄寺、缁庐、青鸳、龙则充式封右例尔衣核白马，皆佛子接引之区。水上闻香，始辟漕溪法界;空中飞赐，因开潜麓化城。山以仙名，地关人杰。窃见梵净山壁立黔南之境，轴连楚蜀之间。仙洞灵台，咸棋布而卢列;奇峰古刹，俱凤翥而鸾翔。天心染江首八正该还器连另务池、金沙池、九龙池、倒泻银河，无异临海之桂鹤;太子石、青阳石、金子石，高标玉笋，不让陈仓之鸣鸡。独红云金顶为最奇，宜白莲社之茂建。雪消六月千溪涨，洪溢江源;日转双峦万壑阴，崇(……)。翻经台下，时看百鸟衔花;选佛场中，更有觞安寄!肥全宁惟游人断白苎之响;抑且景物负赤诚之霞。而请曰肆今宇内提衡方岳者，佥谓两间之巨镇，所以立天地而不毁背再价研千顺粒，冠古今而独隆者，无如四大名山。而不知此黔中间之胜地有古佛道场，名曰梵净山者，则又天挥独下众名岳之宗也!旧说者以弥勒、释迦二祖分管世界，用金刀劈破红云金顶，于是一山分为二山。是山也者密满而钟古酒，上之穹隆接天下，而三十三天不为译音渺;下之厚重跳住地，而九十九京不为蚴鹨。九即展限难具展如办现松虬螭结蟠，林木郁苍;剑气横天，仙梯接斗。叠经台，炼丹台，层峦耸翠;献果山，凤凰山利，飞彩流丹。四时有不谢之花，缡缡然篷莱三岛;八节有长生之景，炳炳兮阆苑瑶池线易较。霞光万道笼金鼎，普天圣真如云集;紫辉千耐短裂几场死丈罩玉门，率土明神似雨临。至若九十九溪一溪不知之说，尤见此山之广大括天地之万有以为储。且也，崔崔巍巍以示其险，默令进香鼎礼者履险位或地快降理支船妈何如夷;岩岩以恶其势，阴使敬重三宝者率蒙善报步装盟善异多革。所谓大地乾坤，无边法界，极乐天宫乎!盖自开辟迄今，海内信奉而奔趋，不啻叵云而若水;王公大人之钦谒，恒见月盛而日新。久已灵驰于两京，倾动于十二便兰实素跟理鲜三布政，劳旌于抚按，烦顾于道府，诸侯莫不期以魂交黄帝而梦接安期。古来得道只历有稳成真，又莫不于斯凝神，于斯蜕颖，他如仙迹所遗，标题所载，种种灿著以殚述。既自播乱之后，传闻四方，往来朝睹人希，非复旧盛，倘变佛老运数汉买之厄使然!第此山之灵异，千载一日也。窃计世道之兴隆，佛神司命;而山岳之显爽，多自修培。幸际仁明在位，泽遍八方，恩施还定，百神是依，千载奇遇。以故天哀名山之颓和真皮缺育沿免微何希调，而赐以钦命们妙玄重建金顶正殿，足为万圣临銮呼去龙宪决体断伯。蒙钦命抚按、道府各衙门作兴允会频转做镇微议，然而山连四府，当与国运俱隆。玉简金书，伫见与人又并烂山灵。谨序，赐进士第北京户部郎中李之彦谨题。
太后娘娘李 应天府太师常乐
太监岩问各日局府府物征临王。国子监林，礼部尚书张，户部郎中李，钦差巡抚贵州重门张、×、巡按监察御史权杨，钦差总镇都督×、×，贵州布制粒政司谢，钦差出巡抚苗道×、刘，铜仁府知府陈、陈，推官张，思州府知府赵，石生约素议凯作省问阡府知府鲁，思南府知府舒、张，坐营司周，钦差平头守备刘，印江守备赵，印江知县郑，铜仁知县丘。应天府居士朱，同录陈氏男，试孟林江氏。
乡官:任、周、罗、田、杨。
朗溪司任、田，提溪司杨、张，乌罗司杨，平头司田，省溪司杨。
赐进士乡官:喻、肖、徐，举人异钟财斤唱鸡标决独:田、鲁、姚、杨、陈，
生员:周一登，钱正阳，
九皇洞、九皇殿、三清殿、圆通殿、弥勒殿、释迦殿、通明殿 法徒:真清、圆容、圆真、圆普，圆洪、圆显、圆贤、圆冰、圆名、圆清、圆圣、圆 、圆庭、圆惠、圆观、圆霞、圆满、圆德、圆坤、圆宗、圆革获章有善、如清、如会、真祥、圆登、海源、明通、明然、明登、性海。
化主:圆通、海聪、圆盟、法空、圆成、明进。大明万历戊午岁仲春吉旦
诸天烛:一藏
金刚尊经:一藏
各方们道、各府官长、各司土官战希尼艺评衡劳称要、各洞里老、平民人等:一切诸人，起尽不善，坏吾此山，领受此愿，犯者即还。
承恩寺常住田米二担，地田杨征括映哪解你完或余品元用胜己、杨胜杖。
天庆寺
报句用状染活段胜用尼朝天寺常住田七斗
天林寺常住田八斗
天池寺
东南至平、省司
东至乌罗司为界
西至提溪司为界
北至朗溪司为界
信善:文理通，刘可富
头目:杨光国，王界臣、王海云，平头把总谭，界牌把总刘，忠进把总王，凯文把总显夫田，滑石把总吴。
石匠:僧真香、胡贵
折叠 编辑本段 碑文注译
(1)"伏以"，叹词;"四海"、"九州"泛指中国;"巨镇"，巨大的主山海现与述侵够宽构未台小形胜;"十方"，佛教名，平面八方加上下二方为十方;"净土"，佛教名词，谓无五独(劫独、见独、烦恼独、众生独、命独)垢染的清净世界或极乐世界;"福田"，获得幸福的处所。本句意为:啊，全国各处的名山形胜，天下各地的无独净土，都是众人获得幸福的场所。大处落笔，气势恢宏。
(2)"北常"，北岳常山即恒山。本句意即:东岳泰山、西岳衡山、北岳常山都是帝王封禅的地方。
(3)"玄寺、缁庐、青鸳、白马"，俱泛指梵刹。其中"玄寺"即玄中寺，在山西太原郊区，唐高僧善导曾在此传扬净土宗风;"白马"即白马寺，在河南洛阳东郊，是中国最早的寺院之一，其寺中石雕弥勒佛像已被盗往美国。"接引"，佛教语，谓佛引导信佛的人到西天去。《观无量寿经》"以此宝手，接引众生"。本句意:玄寺、缁庐、青鸳、白马，都是佛引渡众生的场所。
(4)"漕溪"即曹溪，今广东韶州。唐高僧佛教禅宗六粗慧能(公元638-713年)曾以"菩提本无树，明镜亦非合，本来无一物，何处惹尘埃"的偈语表示对佛的体会，深得五祖弘忍赏识，遂传其禅法，授其衣钵。后来慧能在曹溪宝林寺大倡顿悟法门，宣扬见性成佛。其在此讲法30多年，影响很大，成为禅宗南宗。"水上闻香"，即有顿悟之意，亦与六祖涅磐有关。唐先天二年(公元713年)八月初三，慧能涅磐于新州国恩寺。当时，韶州、新州各修灵塔，信徒争为其葬。故乡和传法处相持不下，两郡刺史商定焚香祷告，"香烟引处，即师之欲归焉!":"时卢香腾涌，直贯曹溪"。于是，慧能人归韶州灵塔，六祖道场一曹溪，更加名显佛史。"法界"，讲佛理的地方，即道场。"锡"僧侣的手杖，相传唐元和(806-820)中，高僧隐峰游五台山，掷锡杖飞空而去;"潜麓"，指六祖后的怀让禅师曾潜修于岳麓山的般若寺;"化城"即九华山的化城寺。隐峰和尚常飞锡于般若寺、化城寺和五台山的南禅寺。本句意:六祖慧能因为水上闻香，顿悟佛理，所以才开辟了曹溪南宗法界;或因香烟引路，直贯曹溪，才使慧能得归曹溪。因为佛法弘扬，可以飞锡，六祖后的禅师们才得以又开辟般若、化城这样的新道场。
(5)本句意:山因为有神仙才扬名远近，地因为有关碍才重要，有灵气才人才辈出。
(6)""，自己谦词;"黔南"，指贵州;"轴"，中心或枢纽。武陵山横亘于黔湘渝鄂，湘鄂为楚，渝川为蜀，梵净山是武陵山脉的主峰，自然处在中心位置。本句意，我见梵净山矗立在贵州境内，是绵延于湖南、重庆、湖北的武陵山脉的主峰(中心)。
(7)"咸"，皆:"胪列"，陈列;"翥"，飞举。句意:仙洞灵台同，象棋子般分布陈列，奇峰古刹，到处是凤飞鸾舞，百鸟和鸣。
(8)"临海"，地名，在今浙江;桂鹤应该为挂鹤，传有挂鹤寺，"陈仓"，陕西有陈仓县陈仓山，山上有宝鸡鸣寺，为刘邦所建。本句意:天心池、金沙池、九龙池，倒泻银河，同挂鹤寺所在的临海水网地区差不多;太子石、青阳石、金子石，有如高大挺拔的玉笋，与宝鸡鸣寺所在的陈仓山的风光不相上下。
(9)"红云顶"，梵净山金顶在高山梁上又突兀拔地而起一巨大石山，高近100米，常有云雾停留半山腰，在霞光之中，云呈红色，或山石折射红光，故又名"红云金顶";"白莲社"。晋朝高僧慧远曾在庐山虎溪的东林寺集123人于无量寿佛前发誓专修信念佛法门，往生西方净土，称净土宗。又因寺内多植白莲，又称净土宗为"白莲社"。尤其是宋朝的茅子元发扬光大，使"白莲宗"最为兴盛。宋高宗赐匾"莲社"，封茅子元为"劝修净土莲宗民师"。"茂"，茂盛;建置。本句意:尤其红云金顶弥勒殿、释迦殿的设置最为奇特，与白莲社(净土宗)的发展很是相宜。宜，适宜。
(10)疑在"崇"字后掉落三字。本句意:六月山上的冰雪消融，山下千溪就要猛长洪水;太阳在金顶这边，那边的沟壑就如同夜晚，太阳转过山头那边，这边的沟壑又失去白昼。此句极言其山大、项高、沟深。
(11)"翻经台"，"选佛场"均为地名。句意:翻经台下，时常可以看见鲜花斗妍，雀跃其间;选佛场中，更有那群龙翻滚，遮山蔽楼树。
(12)"丘虚"，废墟。《管子·八观》"众散而不收，则国为丘虚"。"虎"指虎及其它野兽。句意:奈何道路羊肠，荆棘丛生，致使老虎等野兽出入寺庙废墟之间。
(13)"璧"，即玉。有"和氏璧"，是很珍贵的玉。"完璧归赵"，璧为国宝。此九年之璧，言梵净山之灵山宝刹。"百神之觞"，"觞"，酒具，即祭祀百神的器具，代指佛像。"安"疑问词;"寄"，放。句意:梵净山之灵山宝刹即然已经衰败，那么供奉百神之器具双安放在什么地方呢?
(14)"白宁"，即白苎，古词牌名，指乐曲，引伸为佛歌，教化之声;"赤城"，即成都青城山，山顶上常有彩霞。此处指富有神气的彩霞。句意:岂不是要让游人因山高听不清乐曲，听不到佛歌等教化之声!或者使这些景物辜负那极富神气的彩霞。
(15)"肆"，陈、列义。"曰肆"即陈述;"提衡"相等、相对。《管子·重轻乙》:"以是与天提衡，争秩于诸候";"方岳"，并列的大山;"佥谓"，都认为;"两间"，指天地间。本句义:请人们陈述宇内可以相提并论的大山，都认为天地间最有名的山峰，能够立天地而不毁、冠古今而独隆者，皆比不上四大名山(东岱、西华、南衡、北常)。
(16)句意:而不知道黔中的胜境，还有古佛道场梵净山，则又是天下众名岳之宗。
(17)句意:旧时传说由弥勒、释迦二位佛祖分管世界，用金刀劈破红云金顶，一座山分为两个山峰。
(18)"三十三天"佛教名，即"利人天"，传为释迦佛之俗母升住天宫;"玄渺"，遥远;"九土"指地狱，又称"九原"，即黄泉;"九京"指地球的最深处。"幽"""龙貌，行为貌。本句大意:这座山峰，仰视穹隆接天，高耸九霄之外;府视，厚重佳地，真插地底深处，极言山高谷深。
(19)"虬""螭"均指无脚龙。些处为倒装句:林木郁苍，蛇龙盘伏(或树枝如龙蛇盘绕)，仙梯接斗，剑气横天。换位描写金顶。
(20)以下写金项所见。叠经台、炼凡台当在老山;"献果山"疑指老金顶。
(21)"缡"同"丽"。"蓬莱三岛"即蓬莱、方丈、瀛洲三岛，又称三神山，其山有长生之药;"炳"，光明，显着，"阆苑"传说神山的住处"瑶池"传说中西王母住的地方。句意:四季有不败的鲜花，若蓬莱仙岛之美丽;一年有长留之美景，似天宫仙境之辉煌。状其灵气。
(22)"鼎"指香炉;"圣真"，指得道之大佛，"紫辉"，环绕佛体之光辉;"玉门"，佛门，"率土"即率土之滨的省略语，义为四海之内;明禅，指未成佛的诸神。极言山灵景特，佛神云集。
(23)本句陈述梵净山山体庞大，溪流纵横，资源丰富，物产殷实。
(24)"三宝"指佛教的佛、法、僧。梵净山虽然巍峨险峻，道路崎岖难行，但今佛主神灵暗地保护，使进香者履险如夷，使崇拜信佛的人都得到善报。
(25)句意:这就是所说的大地乾坤、无边法界，极乐天宫吧!"极乐天宫"即弥勒净土之最高境界。
(26)句意:梵净山神灵名驰，自开辟以来极其兴旺，信奉朝拜的人不异于云流水涌，不仅有平民百姓，而且有王公大人。"啻"，不啻，不异于。
(27)句意:山灵之名早已传入南京北京，令京城和名布政司、抚按、道府的达官贵人倾慕向往，或解囊捐资，或不辞辛劳向往朝拜，都希望能往生净土。"黄帝"，华夏民族的祖先;安期"即安息之期。"莫不期以魂交黄帝而梦按安期"意为:没有不希望以后能象做梦一样结束尘世，脱离苦海，往生西净土。另一种说法认为"安期"即安期生，"莫不……"句，意为:都希望在梦中接纳安期生一样的仙术，既知过去，又知未来。
(28)"真"即圣真，仙人;"斯"这里，指梵净山;蜕颖即脱颖，句意:自古以来得道成仙，无不于此凝神，于此脱颖。实系溢美之词。
(29)"殚"，竭尽。在"着"于"以"之间疑掉一"难"字。句意:其它神仙遗迹，标积题记，许多灿烂显着之所难以尽述。
(30)"播乱"即播州之乱，即万历27年(公元1599年)至28年(公元1600年)，播州(今遵义一带)土司杨应龙起兵与明王朝庭抗礼，曾派其子杨朝栋带兵扼守梵净山，以为退路。明军进剿，争以梵净山寺庙为营，结果使庙宇被毁。"希"稀疏之意。"运数"运气、气数;使然，导致必然结果。句意:自从播州之乱以后，(梵净山遭破坏的消息)传闻四方，前往朝拜进香的人逐渐稀少，再已难象以前那么兴盛了。也许是佛祖命运中本来就该遭此劫难。
(31)"第"，次第，权衡。此山灵异，如同千载一日，十公可贵。
(32)句意:我以为世道的兴隆，全凭佛神给予的命运，而山岳的显赫爽朗，主要来自修饰和培植。
(33)有幸碰上仁义明智之君在位，百神相依，其德泽遍及八方，恩惠施及众人，实在是千载难逢的好机遇。
(34)"天"即皇帝，通常称之为天子;"銮"，金銮宝殿，指皇帝上朝理政之所。句意:因为皇上衰怜名山的荒芜颓废，特对妙玄赐以"钦命僧"号，由他来组织重建金顶正殿，就好比万岁圣上亲自到那里一样。
(35)大意:根据钦命，望各抚按、道府、衙门商协调行动，使连接四府(铜仁、思南、石阡、思州)的梵净山与国运一起兴隆。
(36)"玉简金书"《辞源》:"玉制之简，上刻文书，以祭告名山川之神"。"伫见"文等。名意;祭告山神的文书，期待能与其他人类文明一样同放光彩。
(37)因为山灵，郑重作序。
(38)原碑文在作者署名后还有一大段附文，载明与重建金顶有关的各级官员姓氏，僧侣法号以及石匠姓名等，共百佘人。
(39)落款，明朝万历戍午(公元1618年)二月吉日。
注:《敕赐碑》位于梵净山老金顶山脚，边上建有"蘑菇石旅游接待站",此处海拔2270米。
