悪い癖で、スピノザの原著はパスして、手っ取り早く知ろうと思って読了。
古い哲学用語の「実体」とは、そのものの変化に他のものを必要としないもののことですが、スピノザは「自己原因」たる実体は「神即自然」のみとしました。実体を「物質（もの）」と「精神（こころ）」に分けたデカルトの二元論に対して、スピノザは一元論者だったのですね。
「神即自然」が万物の変化の内在的原因とされるため、「自然」の外部にはいかなる原因も存在しないことになり、超越的原因は否定されました。おそらくこの主張は当時のキリスト教神学と相容れないものでしょう。
「神即自然」は自己創造的な「宇宙」とも言い換え可能で、それは人間の知性には、無限に広がる物質的体系としても、また思考の体系としても現れます。人間が自然ないし宇宙を探究しようとするとき、その科学的説明は純然たる数学的な演繹が可能とされ、われわれはその理想を追求せねばなりません。
このようなスピノザの思想は、科学的楽観主義とは言えても、神秘的直観に訴えるオカルト思想とは無縁ですね。自然の自己創造性は、個体の自己保存性と切り離せないと主張されますが、このような思想は生物の有機的なシステムの理解には不可欠で、それはデカルトや機械論的原子論者にはないかもしれない考え方です。
以上のようなスピノザの科学論のほか、スピノザの「観念」説は真理の整合説につながるという議論を興味深く読みました。最後に、ヒューム、カント、そしてウィトゲンシュタインは、人間理性の限界を画定しようとしたのに対して、プラトンとスピノザは人間理性のあたうかぎりの拡張を目指したのだという巻末の指摘には、なるほどと思いました。
無料のKindleアプリをダウンロードして、スマートフォン、タブレット、またはコンピューターで今すぐKindle本を読むことができます。Kindleデバイスは必要ありません。
ウェブ版Kindleなら、お使いのブラウザですぐにお読みいただけます。
携帯電話のカメラを使用する - 以下のコードをスキャンし、Kindleアプリをダウンロードしてください。
