中華思想
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中華思想（ちゅうかしそう）は中華が天下（世界）の中心であり、その文化・思想が神聖なものであると自負する思想・価値観・道徳秩序を指す。漢民族が古くから持っていた自民族中心主義である[1]。
注釈
出典
- ^ a b c d 百科事典マイペディア[要ページ番号]
- ^ a b “華夷思想 - 世界大百科事典 第2版”. コトバンク. 2021年8月28日閲覧。
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- ^ 京都大学文学部東洋史研究室編『東洋史辞典』（初版）東京創元社、1971年3月1日、103-104頁。「華夷思想」項
- ^ a b c d e デジタル大辞泉[要ページ番号]
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- ^ 後藤多聞『ふたつの故宮』NHK出版
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- ^ 島田虔次『朱子學と陽明學』東京：岩波書店，1967。[要ページ番号]
- ^ 堀敏一『律令制と東アジア世界』汲古書院、1994年[要ページ番号]、岡田英弘『中国文明の歴史』講談社、2004年[要ページ番号]。日本の東洋史学における通説となっている。[要出典]
- ^ 清朝とは何か P.2
- ^ 金振雄「日本における「清朝史」研究の動向と近年の「新清史」論争について―加藤直人著『清代文書資料の研究』を中心に」『Quadrante : クァドランテ : 四分儀 : 地域・文化・位置のための総合雑誌』第20巻、東京外国語大学海外事情研究所、2018年3月、169-174頁、doi:10.15026/91617、ISSN 1344-5987。
- ^ 于紅 2002, pp. 81.
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- ^ 狩野君山[要文献特定詳細情報]や山本七平『現人神の創作者たち』の説
- ^ このような朝鮮の態度から中国は朝鮮を「小中華」と呼んだ。小中華という言葉は17世紀に文献上に初出するが、そこには「ああ、我が国は海の辺隅にあり、国土は狭小ではあるが、礼教・音楽・法律・制度、衣冠（身分秩序）・文物（文化の産物）、ことごとく中国の制度にしたがい、人倫は上層ではあかるく、教化は下のものに行われた。風俗の美は中華をひとしくなぞっている。華人（中国人）はこれを称して小中華という。」（『童蒙先習』総論末尾、1699年本、粛宗王序・宋時烈跋文）と書かれている。
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- ^ 『大越史記全書』本紀5:陳仁宗 紹宝7年(1285)2月
- ^ 『大越史記全書』本紀7:陳芸宗 紹慶元年11月15日
- ^ 『大越史記全書』本紀3:李仁宗 太寧5年春3月条
- ^ a b c d 古田元夫：『ベトナムの世界史』，東京大学出版会，1995。
- ^ 『大越史記全書』本紀19:黎玄宗景治5年<1667>9月条
- ^ 論香港人之身份（戴毛畏） - 熱新聞 YesNews
- ^ 大中華主義
- ^ 大中華膠的懺悔 立場新聞 2018/2/6
- ^ 倉田徹、「雨傘運動とその後の香港政治 -一党支配と分裂する多元的市民社会」『アジア研究』 2017年 63巻 1号 p.68-84, doi:10.11479/asianstudies.63.1_68, アジア政経学会
- ^ 台湾モダニズム詩の光芒 -P7
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- ^ 辺境の思想 日本と香港から考える 福嶋亮大 張彧暋 第1回 辺境（ホンコン）から辺境（ニホン）へ
- ^ 金戸幸子、「《書評》林泉忠著 『「辺境東アジア」のアイデンティティ・ポリティクス─沖縄・台湾・香港』」 『アジア研究』 2005年 51巻 4号 p.83-87, doi:10.11479/asianstudies.51.4_83, アジア政経学会
- ^ 許介鱗, 門田康宏「「台湾独立」の父 : 史明」『植民地文化研究 : 資料と分析』第16号、植民地文化学会、2017年、218-231,180、CRID 1520573330544050816。
- ^ “如果統一就是奴役...劉曉波論臺灣、香港及西藏”. 商業周刊. (2017年7月14日). オリジナルの2017年7月16日時点におけるアーカイブ。
- ^ 宮家邦彦『語られざる中国の結末』、PHP新書。その要約
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