木

物語要素事典

木

＊関連項目→〔木登り〕・〔切れぬ木〕

★１ａ．矢・槍・櫛などが地面に根づいて、木になる。

『日本書紀』巻２神代下・第１０段一書第１ ヒコホホデミ（＝山幸彦）が海辺にたたずんでいると、塩土老翁（しほつちのをぢ）が現れ、袋から黒い櫛を取り出して地に投げた。するとそれらは多くの竹林になった〔＊塩土老翁はその竹で籠を作り、ヒコホホデミを中に入れて、海神の宮に送った〕。

『播磨国風土記』揖保の郡林田の里 伊和大神が占有の標を立てると、それが楡の樹になった。

『肥前国風土記』神崎の郡琴木の岡 景行天皇が、岡で宴をした後で琴を立てると、琴は高さ５丈・周り３丈の樟となった。

『変身物語』（オヴィディウス）巻１５ ロムルスの投げた槍がパラティウムの丘に突きささると、たちまち槍から葉が生じた。槍はそこに根づき、木となった。

『ホスローとシーリーン』（ニザーミー）第６０章 ファルハードの持つつるはしの柄は、柘榴の木でできていた。彼が死に臨んで山から落としたつるはしは地上にささり、そこから柘榴の若木が生え育って多くの実をつけた。

『陸奥国風土記』逸文・八槻の郷 ヤマトタケルが土蜘蛛を射た槻の矢は、ことごとく芽を出して槻の木となった。

★１ｂ．髭や毛が、木になるばあいもある。

『日本書紀』巻１神代上・第８段一書第５ スサノヲノミコトが鬚（あごひげ）髯（ほおひげ）を抜いて散らすと、それらは杉になった。胸の毛は檜になり、尻の毛はマキ（＝イチイ科の常緑喬木）になり、眉の毛は樟になった。「杉と樟は浮宝（うくたから＝船）とせよ。檜は宮殿、マキは棺の材料にせよ」と、スサノヲは教えた。

＊杖が根づいて木になる→〔杖〕１ａに記事。

★２．木を植える。

『神仙伝』巻６「董奉」 董奉は、人々の病気治療に従事したが、薬代を取らなかった。代わりに、重病が治った者には杏（あんず）の木を５本植えさせ、軽い者には１本植えさせた。これを数年続けると、１０万余本の杏林（きょうりん）になった〔＊この故事から、医師を「杏林」という〕。

★３．木を引き抜く。

『水滸伝』第７回 魯智深が、ならず者たちと酒を飲んでいると、鴉がカアカア鳴き出した。「鴉が鳴くと悶着が起こる」との俗信があったので、ならず者たちは災い除けの呪文を唱える。「柳の木の上に、近ごろ鴉が巣を作り、毎日やかましく鳴く」と聞いて、魯智深は柳の木に抱きつき、根こそぎひっこ抜いてしまった。

★４ａ．人間が木に変わる。

『変身物語』（オヴィディウス）巻１ アポロンが、河神ペネイオスの娘ダフネ（ダプネ）を恋して追いかけた。ダフネはアポロンを拒み（＊→〔矢〕４）、我が姿を別のものに変えてくれるように父神に祈って、月桂樹に変身した。

『変身物語』（オヴィディウス）巻１０ 父親と交わって懐妊したミュラは、荒野をさまよったあげく、没薬の木と化した→〔誕生〕１。

＊女が空桑に化す→〔誕生〕１の『呂氏春秋』巻１４「孝行覧・本味」。

＊男が棒に変わる→〔棒〕４の『棒』（安部公房）。

★４ｂ．愛し合う男女が、ともに木に変わる。

『常陸国風土記』香島郡、童子女の松原 カガイ（歌垣）で出会った寒田郎子と海上孃子とは、その夜、恋を語り合うが、夜が明けてしまい人に見られるのを恥じて、ともに松の樹に化した。郎子を奈美松といい、孃子を古津松という。

＊老夫婦が、ともに木に変わる→〔同日・同月〕５の『変身物語』（オヴィディウス）巻８。

★４ｃ．自殺者が、地獄に堕ちて木に変わる。

『神曲』（ダンテ）「地獄篇」第１３歌 「私（ダンテ）」は地獄の第７圏谷第２円に降りる。森の大樹の１枝を折ると、血が流れ出て、「なぜ私を折るのか？」と幹が叫ぶ。それは、自殺者が木に変えられていたのだった。自殺者の魂は木の幹に閉じ込められ、最後の審判の日も、彼らは肉体を身につけることができない。自らの魂の茨の木に、肉体はぶら下がるしかないのだ。

『歯車』（芥川龍之介）２「復讐」 冬の日。「僕」は小説執筆のために滞在中のホテルを出て、姉の家まで歩いて行った。姉の夫は、何日か前に鉄道自殺したのだ。道沿いの公園の樹木を見て、「僕」は「ダンテの地獄の中にある、樹木になった魂」を思い出した。「僕」は道を変え、ビルディングの並ぶ電車線路の向こうを歩いた〔＊芥川龍之介自身も、『歯車』執筆後に服毒自殺する〕。

★４ｅ．神が、木から人間を造る。

『ギュルヴィたぶらかし（ギュルヴィの惑わし）』（スノリ）第９章 主神オーディンと彼の兄弟たちは、海岸で見つけた２本の木から人間の男女を造り、息・生命・智恵・運動・顔･言葉・耳･眼･衣服･名前を与えた。男はアスク、女はエムブラと言い、この２人から人類が生まれた。

★４ｆ．神が、木を人間の背骨にする。

『コタンカラカムイの人創り』（アイヌの昔話） 神様が土で人間を造った時（＊→〔土〕１）、柳の枝を背骨として土に通した。人間が年をとると腰が曲がるのは、背骨の柳が年老いて曲がるからである。

★５．木の精。木の化身。

『青柳のはなし』（小泉八雲『怪談』） 若侍が、山中の柳の木の近くの一軒家で美女青柳を見いだし、妻として連れ帰り幸福に暮らす。５年たったある日、青柳は突然苦しみ出し、「柳の生気が私の命であり、今誰かが私の木を切り倒している」と夫に告げて、息絶える。

『老松』（能） 都の梅津某が、北野天神の夢告にしたがって筑紫の安楽寺を訪れる。かつて菅原道真を慕ってこの地に来た老松（追い松）と飛梅の精が、老人と若者の姿で現れ、松や梅の故事を語り聞かせる。

参宮松の伝説 伊勢参宮の旅人５人が、道中、松右衛門という老人に世話になる。翌年５人は老人の故郷秋田の水沢を訪ねるが、松右衛門は実在しない。松右衛門と名乗ったのは松の老木の精で、昨年の一時期、松が枯れかかったのは松の精が伊勢参宮していたためだった、と村人たちは悟る（秋田県河辺郡雄和町）。

『三十三間堂棟由来』 昔、梛の木と柳の木が枝を交わし夫婦となっていたが、修行僧蓮華王坊が枝を切り、夫婦の仲を裂いた。後、梛は平太郎という人間に生まれ変わり、柳の精はお柳という娘に身を変じて、２人は結婚し、子供も生まれる。しかし、三十三間堂の棟木にすべく柳の木が伐り倒されることになり、お柳は夫と子に別れを告げて去る。

『高砂』（能） 阿蘇の宮の神主友成が播州高砂を訪れ、熊手と杉箒を持つ老人夫婦と出会う。彼らは高砂の松と住吉の松の精であり、住吉で待つと告げる。友成が船で住吉へ行くと、住吉明神が出現し、舞う。

＊→〔糸〕２ａの『袋草紙』（藤原清輔）「雑談」。

★６．形を変えて生き続ける木。

『花咲か爺』（昔話） 隣の爺が、正直爺の愛犬シロを殺し、榎樹（えのき）の下に埋める。正直爺がシロをしのんで、榎樹で臼を作って搗くと、たくさんの餅が出てくる。隣の爺が臼を借りて搗くが、犬の糞が出たので、怒って臼を焼く。正直爺が臼の灰を持ち帰り、枯れ木にまくと花が咲く。

＊エデンの園の木が、イエスの十字架に→〔十字架〕１の『黄金伝説』６４「聖十字架の発見」。

＊高原の木が、町の電信柱に→〔電信柱〕２の『サザエさん』（長谷川町子）朝日文庫版・第２６巻７６ページ。

★７ａ．木の上には神仏が現れる。

『古事記』上巻 天孫ニニギの子ホヲリ（＝山幸彦）が、海神の宮の門前に到り、井の傍らの桂の木に登る。海神の娘トヨタマビメの侍女が、水汲みに来てホヲリの姿を仰ぎ見る。侍女はトヨタマビメに「立派なおかたがおいでです」と知らせる〔＊『日本書紀』巻２・第１０段本文および一書第１では、ヒコホホデミ（＝ホヲリ）は桂の木の下にいたと記す。一書第２では、木に跳び登った、と記す〕。

『隣りの寝太郎』（昔話） 分限者の屋敷の隣りに、怠け者の寝太郎が住んでいた。寝太郎は夜中に分限者の庭の松の木に登り、「わしは奥山の天狗だ。お前の娘を、隣りの寝太郎の嫁にやれ」と命じて、提灯に火をともし、鳶の足にくくりつけて放す。光るものが空を飛ぶのを見て、分限者は本当の天狗のお告げと思い、娘を寝太郎に与える（広島県比婆郡。＊寝太郎が飛ばす鳥は、鳩や雉のばあいもある）。

＊五条の柿の木の梢に現れた仏は、天狗が化けたものだった→〔仏〕４の『今昔物語集』巻２０－３。

★７ｂ．木の上に、冥府の使いが現れることもある。

『述異記』１２「樹上の人」 郭秀之は７３歳の時、病気になって家にひきこもった。早朝、家の北側にある棗（なつめ）の大木の上に、黒い頭巾・黒い革袴をつけた色黒の男が現れ、郭秀之に向かって、「あなたを呼びに来た。早く支度をなさい」と言った。日が昇ると、男は消えた。郭秀之だけでなく、家中の者が男を見た。こうしたことが５３日間続き、郭秀之が死ぬと男は現れなくなった。

★８．木の股。

『沙石集』巻５末－７ 和泉国の「薬師」という名前の下女が、心太（ところてん）のようなものを産んだ。これを鉢に入れて榎（えのき）の股に置いたところ、鉢の中から大佛頂陀羅尼の声がして、数日後に美しい童子が出て来た。この童子が、後の行基菩薩である。

『神道集』巻６－３３「三島大明神の事」 伊予の国の長者・橘朝臣清政夫妻が、長谷寺の観音に祈って若君玉王を授かる。しかし夫妻の喜びもつかのま、幼い玉王は鷲にさらわれてしまう。鷲は阿波の国へ飛び、頼藤右衛門尉家の庭の枇杷の木の３つ股に幼児をはさんで、去る〔＊『みしま』（御伽草子）も同話〕。

『日本書紀』巻２１崇峻天皇即位前紀 蘇我馬子が物部守屋を討つべく軍勢を送る。守屋は、衣摺の朴（榎）の木の股に登って、上から雨のごとく矢を射かけた。しかし、迹見首赤檮が守屋を木の股から射落とした。

『常陸国風土記』久慈の郡賀毘礼の高峰 立速日男命が天から降り、松の樹の枝が多く分かれた股の上にいた。人が松に大小便をすると、災いを下し病気にならせた。

＊女が、自分の産んだ赤ん坊を木の股に置く→〔妬婦〕２の『古事記』上巻。

＊僧が、木の股で往生する→〔発心〕３の『今昔物語集』巻１９－１４。

＊鷲などの鳥が、さらった子供を木の上に置く→〔兄妹〕３の『みつけ鳥』（グリム）ＫＨＭ５１。

★９．木にはさまれる。

『古事記』上巻 八十神（やそかみ）たちがヤガミヒメに求婚するが、ヤガミヒメは「私はオホナムヂ（＝大国主命）に嫁ぐ」と言う。怒った八十神たちは、大樹を切り倒してくさびを打ちこみ、その中にオホナムヂを入らせる。くさびを引き抜くと、オホナムヂは木にはさまれて死ぬ〔＊そこへ母神が来てオホナムヂを蘇生させる〕。

『日本霊異記』上－１ 雄略天皇の命令で雷を捕えた少子部の栖軽がやがて死に、墓に「雷をとりし栖軽」との碑文の柱が立てられる。雷がこれを見て怒り、碑文に落ちかかる。ところが雷は柱の裂け目にはさまれてしまい、再び捕らえられる。

★１０．木の下に埋まっている死体。

『今昔物語集』巻２６－１１ 白犬が１匹の蚕を食べ、鼻の穴から多量の糸を出した後に倒れて死ぬ。犬の死体を桑の木の下に埋めると、その木に蚕が隙間もないほど繭を作り、良質の糸が取れた。糸は朝廷に献上され、代々の帝の衣服に用いられた。

『南総里見八犬伝』第３輯巻之１第２１回 犬塚信乃が、愛犬与四郎の死骸を梅の樹のほとりに埋めてから１年後の春３月、信乃と額蔵（犬川荘助）は、青梅が多くなっているのを見て「犬が肥やしになったのか」と話し合う。梅は各枝に８つずつなり、実ごとに仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌の文字が現れていた。

＊桜の樹の下には屍体がある、との空想→〔桜〕４の『桜の樹の下には』（梶井基次郎）。

★１１ａ．世界をささえる木。

『ギュルヴィたぶらかし（ギュルヴィの惑わし）』（スノリ）第１５章 トネリコの大樹ユグドラシルの枝は全世界の上に広がり、天上に突き出てそびえている。３つの根が樹を支えて遠くへのび、１つはアース神たちのところ、１つは霜の巨人のところ、１つはニヴルヘイムの上にある。

★１１ｂ．生命に関わる木。

『ギュルヴィたぶらかし（ギュルヴィの惑わし）』（スノリ）第４９章 世界中のあらゆるものが、「オーディンの息子バルドルには危害をくわえない」と誓う。そのため、射られたり、斬られたり、石を投げられたりしても、バルドルは傷つかない。ところが宿り木だけが、「若すぎる」との理由で誓いをしていなかった。１人の女（ロキの変装）にそそのかされたヘズ（ホズ）が、たわむれに宿り木をとってバルドルを射る。バルドルは死ぬ。

＊→〔生き肝〕２ａの『今昔物語集』巻５－２５・〔魂〕１ａ・１ｂ・１ｃに記事。

★１２．遠くからは見えるが、近寄ると見えなくなる木。

『源氏物語』「帚木」 光源氏は空蝉に逢おうと、紀伊の守邸を訪れるが、彼女は姿を隠してしまい、捜し出すことができなかった。光源氏は、「帚木（ははきぎ）の心を知らでそのはらの道にあやなくまどひぬるかな」の歌を、空蝉に贈った。「帚木」は、信濃国の園原にある、帚（ほうき）を逆さに立てたような形状の木で、遠くからのみ見え、近づくと見えなくなるという。

箒木（高木敏雄『日本伝説集』第４） 丹後国何鹿郡の御千嶽の頂上に、「スーヲ木」という１本の大木がある。この木の影が海に映って漁の邪魔になるので、漁師たちが木を伐りに山へ登ると、木が見えない。不思議に思って海へ帰ると、いつものように木の影が映っている。御千嶽は低い山だが、頂上に「スーヲ木」が立っているおかげで、向こうの松尾山とあまり違わぬ高さに見える。だから御千嶽の神様がこの木を惜しんで、伐られないように隠すのだ。

★１３ａ．縁結びの木。

『愛染かつら』（野村浩将） 愛染明王を本尊とするお堂の傍に、かつらの木がある。恋人どうしがこの木につかまって誓いを立てると、たとえ一時は思いどおりにならなくても、いつか必ず結ばれる、という言い伝えがある。医師津村浩三は、看護婦高石かつ枝を連れて木のそばに行き、「高石さん、嘘だと思ってこの木にさわってくれませんか」と言い、自分の思いを訴える。

＊→〔電信柱〕２の『サザエさん』で、サザエとマスオが名前を刻んだ木も、縁結びの木といってよいのではなかろうか。

★１３ｂ．子授けの木。

『現代民話考』（松谷みよ子）９「木霊・蛇ほか」第１章「木霊」その１の１０ 淡路一宮と崇められる伊弉諾神宮の境内に、県指定天然記念物の夫婦大楠がある。地上１メートルくらいの所から２本に分かれており、子宝に恵まれない人がお参りすると授かるといわれる。イザナキ・イザナミの結婚の時の「天のみ柱」がこの大楠だといい（＊→〔周回〕１の『古事記』上巻）、今でも夜中に男女が大楠を左右から廻って出会い、イザナキ・イザナミの故事を真似るという（兵庫県）。

★１３ｃ．木の下の出会い。

『明（みん）史』巻３２２「外国」３「日本」 日本には昔から王がおり、その下に「関白」と称する者がいた。山城州の頭（かしら）である関白信長が狩りに出た時、樹の下に寝そべっている男と出会った。男は飛び起きて信長にぶつかり、「自分は平秀吉、薩摩州の人の奴隷だ」と言った。秀吉は身体が強く、すばしこく、弁が立ったので、信長はすっかり気に入った。樹の下で出会ったことから、「木下人」と名づけて召し使った。

＊これは、日吉丸と蜂須賀小六が橋の上で出会った物語の変形であろう→〔橋〕３ｂの『絵本太閤記』。

＊木からの誕生→〔誕生〕１のハイヌウェレの神話・『変身物語』（オヴィディウス）巻１０・『呂氏春秋』巻１４「孝行覧・本味」。