あまのさだかげ 【天野信景】
天野信景
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| 時代 | 江戸時代中期 |
|---|---|
| 生誕 | 1663年10月25日（寛文3年9月25日） |
| 死没 | 1733年10月15日（享保18年9月8日） |
| 別名 | 子顕（字）、権三郎、源蔵、治部、宮内（通称）、白華、問津亭、信阿弥陀、残翁、運甓斎、輟棹翁、凝寂堂（号） |
| 霊名 | 信阿弥陀仏 |
| 墓所 | 愛知県名古屋市千種区幸川町の性高院 |
| 主君 | 徳川光友→綱誠→吉通→五郎太→継友 |
| 藩 | 尾張藩 |
| 氏族 | 天野氏 |
| 父母 | 父：天野信幸[1]、母：滋野井冬晴の娘 |
天野 信景（あまの さだかげ）は、江戸時代中期の国学者、尾張藩士。
概要
名古屋城下南大津町に生まれる。生家の天野氏は鎌倉時代の武将天野遠景の末裔と伝えられる。寛永元年（1624年）頃、山城国に住していた祖父孝信の代に尾張藩に仕え、次男であった父信幸は進物番・納戸を経て金奉行や町奉行を歴任し、450石となっている。信景は父の歿後、貞享元年（1684年）に家督を継ぎ、寄合・鉄砲頭となる。享保8年（1723年）に病のため職を辞し、同15年（1730年）には剃髪して隠棲する。
業績
人となりは温厚にして博聞強記と伝えられる。特定の師はいなかったとされるが、国典は伊勢神道の再興者とされる度会延佳（わたらい のぶよし）から、仏典は養林寺七世・単誉上人一如から受けた。朱子学を基底に置き和漢の学を究め、さらに広く仏教・博物・天文・地理・風俗などにも通じ、著書は全千巻ともいわれる一大随筆集の『塩尻』（元禄10年（1697年）頃の起筆。歿年まで書き継がれた）をはじめ国史・地誌・文学など多岐に亘り、『国書総目録』に収載されている書目だけで145に及ぶ。
元禄11年（1698年）に藩主・綱誠の命によって『尾張風土記』の編纂事業が始まると、吉見幸和や真野時綱らとその任に当たった。この編纂作業は翌年の綱誠の死により中断（信景死後の宝暦2年（1752年）に『張州府志』として完成）されたが、この経験から実証学的な手法を身に付けたとされる。
それ以後、神道や儒教・仏教への歴史的な批判や、『万葉集』や『源氏物語』の他、歌語・俗語などの言語学的検証、そして本草学・天文学といった広範な分野において、実証学的な見地から考察を加えている。
信景の実証的な指向は、その後の本居宣長や伴信友・河村秀根などに強い影響を与えたと考えられ、平田篤胤の『俗神道大意』・谷川士清の『倭訓栞』は信景の随筆『塩尻』に負うところが大きい。
また、南北朝時代末期の世良田氏の興亡を伝記とした『波合記』や南朝正統論に基づいた『改正続神皇正統記』も著している。
『鸚鵡籠中記』の著者である朝日重章（文左衛門）と親交があり、信景は重章から兄事され、45歳で没した重章の臨終に立ち会った。
参考文献
- 中根粛治・編『慶長以来諸家著述目録 和学家之部』（1893年、青山堂支店）[2]
脚注
天野信景と同じ種類の言葉
固有名詞の分類
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