国指定文化財等データベース

北信濃の柱松行事

名称：	北信濃の柱松行事
ふりがな：	きたしなののはしらまつぎょうじ
種別1：	風俗習慣
保護団体名：
選択年月日：	2005.02.21(平成17.02.21)
都道府県(列記)：	長野県
市区町村(列記)：
代表都道府県：	長野県
備考：
解説文：	大きな柱の先端に御幣や榊を付け点火を競う行事を一般に柱松、柱松行事などと呼んでいるが、行事の催される時期などから祖霊供養の意味をもつものと、修験道の験比べの様相を示す行事などのあることが知られている。 　この中で、北信濃の飯山市小菅や木島平村内山・南鴨などで行われている柱松行事は、例祭である祇園祭に行われており、独特の様相を示している。飯山市小菅の柱松行事は、昭和四十一年までは毎年七月十五日に行っていたが、昭和四十三年以降は三年に一度の開催となり、期日も平成元年から七月十五日に近い日曜日となった。 　また、木島平村内山では毎年七月十四日、南鴨では毎年七月二十八日に近い日曜日に行われている。 　小菅の柱松行事を例に取ると、神仏習合時代の小菅神社は、小菅山八所大権現と称し、祭神は素戔鳴尊【すさのおのみこと】、伊弉冉尊【いざなみのみこと】、廣國押武金日尊【ひろくにおしたけかねひのみこと】、菊理媛尊【きくりひめのみこと】、大國魂尊【おおくにたまのみこと】、大己貴尊【おおなむちのみこと】、瓊々杵尊【ににぎのみこと】、手力雄尊【たぢからおのみこと】を祀っており、氏子は小菅、笹沢、前坂、針田、関沢、神戸【ごうど】、小見【おみ】の七か村にわたった。当時の例祭は、社殿での祭式は大聖院別当の武内家が主宰し、午後に行われた神輿渡御と柱松行事は、神輿行事を里宮神主の鷲尾家が、柱松行事を大聖院別当の武内家が主宰した。神輿は俗にお天王様と呼ばれ、牛頭天王【ごずてんのう】すなわち素戔鳴尊を祀ったものである。 　現在の小菅神社の例祭は、六月末の松神子【まつみこ】と保護者の大祓から始まる。柱松は祭り前週の日曜日に、講堂と呼ばれている建物の前庭に建てられる。この建物は、元は大聖院の阿弥陀堂であった。 　なお、武内氏は昭和三十年代の末に跡が途絶え、現在では里宮神主の鷲尾氏がすべての行事を主宰している。 　柱松は杉の丸太を芯柱とし、丸太と茅でこれを囲み、椚や楢の葉付きの雑木をヤマブドウの蔓で巻き締めて作る。丸太と茅と雑木は小菅集落で用意するが、ヤマブドウの蔓は野沢温泉村の前沢集落が用意する。なお、以前は茅は神戸集落が用意したものという。柱松の大きさは、高さ約四メートル、周囲約二・五メートルで、頂上に杉の葉を漏斗状に挿し込み、ブドウ蔓を四方に張って固定する。柱松は二基作り、上（東）の柱松は小菅集落の人たちが、下（西）の柱松は針田、笹沢、関沢の人たちが作る。 　祭り前日の土曜日、前年の御射山【みさやま】神事の日に刈って保存しておいた茅の穂先を使い、柱松の頂上に付ける点火用のマーヤと呼ばれる茅束を作る。午後には、松神子の禊ぎの水垢離【みずごり】と奥社参りが行われ、松神子は神職・父親らとともに行列を組んで奥社に登って、一夜参籠する。松神子は二人で、一〇歳未満の男児が務め、希望者が子どもの無事成長を祈願して、生後まもなく申し込む。 　この夜、講堂前と社務所の前で獅子が舞われる。獅子は二人立一匹獅子である。ワケヨリ役を迎えて祭りが始まる。鳥居下で猿田彦の注連切りの儀式が行われ、里宮で獅子舞の奉納後、祭り一行は講堂に戻り直会をする。 　祭り当日の早朝、松神子の一行は奥社を下山し護摩堂【ごまどう】に入る。松子役の若衆一二人が護摩堂に集合し水垢離をとる。松子は松神子を助けて柱松行事を行う役で、かつては独身の長男のみが務められる名誉の役であった。 　松子は上下に分かれて松榊【まつさかき】作りや火口【ほくち】作りを行う。十時ころ、区長、氏子総代会長を先頭に、松神子も加わって例祭行列が護摩堂から里宮に向けて出発する。午後一時ころ、里宮での神事を終えて、祇園神輿の神幸行列が里宮を出て講堂脇の御旅所に向かう。この行列には松神子は加わらない。神輿は火の見櫓下の天王石で小休止した後、御旅所に安置される。三時ころに柱松の一行が立烏帽子をかぶり赤の装束を着けた松神子を中心に、護摩堂から祭場の講堂前広場に向かう。祭場に着くと太鼓の合図で松榊、マーヤが次々と柱松に取り付けられる。山姥（仲取）一人、松神子二人、松子六人が講堂前に整列し、松太鼓役の打つ太鼓に合わせ、火打箱を付けた松神子を抱えて松子が柱松に登り、点火を競う。点火後、松神子を下ろし十王堂の休石まで背負って走り到着を競う。 　上が勝てば天下泰平、下が勝てば五穀豊穣と占い、マーヤや松榊は虫除けの呪いに参加者が競って持ち去る。 　柱松が終わると、神輿は里宮に還御し、祭り一行は護摩堂に戻って直会を行い、祭りは終了する。

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