三省堂 大辞林 |
 
|
さんみ-いったい ―ゐ― 1 【三位一体】
(2)三つのものが、一つの物の三つの側面であること。また、三者が心を合わせること。
「親と学校と地域が―となって子供を守る」
ウィキペディア |
|
三位一体
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2011/12/31 13:17 UTC 版)
三位一体（さんみいったい、ギリシア語: Αγία Τριάδα[1], ラテン語: Trinitas[2], 英語: Trinity, ドイツ語: Dreifaltigkeit[3], ロシア語: Святая Троица[4]）とは、キリスト教において「父」と「子」と「聖霊（聖神）[5]」が「一体（唯一の神）」であるとする教え。正教会[6]・東方諸教会[7]・カトリック教会[8]・聖公会[9]・プロテスタント[10][11][12][13]といった大半の教派が、この教えを共有している。
正教会（日本ハリストス正教会）では「至聖三者（しせいさんしゃ）」と訳される（但し「三位一体」の表記も用いられないわけではない）[14]。聖公会（日本聖公会）等では聖堂名・学園名など主に固有名詞の一部として、「聖三一」の語も使われる[15]。
この語は、キリスト教神学を離れて、三者が心を合わせることや、3つのものを一つに併せることを指して用いられる場合もある。
目次 |
概要
「三位一体」は、正教会[6]・東方諸教会[16]・カトリック教会[2]・聖公会[9]・プロテスタント[10][11][12][13]といった、キリスト教における中心的な教えの1つであり、正統教義のひとつである。4世紀に公会議において明文化された。但し上記諸教派に比較すれば極めて少数であるが、ユニテリアンなど三位一体を認めない派もある[17]。
この整理された定式において、神は、一つの実体（希: ουσία[18], 羅: substantia）と、「父なる神」と、「ロゴス (λόγος) である子なるイエス・キリスト」、および「聖霊（聖神）[5]」の三つの位格（希: υπόστασις[19], 羅: persona）において、永遠に存在すると言い表されている[3][20]。
第1ニカイア公会議（第一全地公会、325年）の頃から第1コンスタンティノポリス公会議（第二全地公会、381年）の頃にかけて、こうした三位一体論の定式が（論争はこの二つの公会議が終わった後もなお続いていたが）整理されていった[6][21]。
こうした定式が教会の発展の中で確認されてきたが、三位一体論が難解であることは、各教派において前提となっている。
正教会においては、「三つが一つであり、一つが三つというのは理解を超えていること」とし、三位一体についても「理解する」対象ではなく「信じる」対象としての神秘であると強調される[6]。
西方教会においては、16世紀から19世紀にかけて、三位一体論は不合理であるとしたり、信仰者の生活への実際的意味が見出せないとしたりする批判が多くなされた。しかし近年では、共同体における生き方のパラダイムとして捉えたり、単純な非三位一体的唯一神論よりも権威主義に通じにくい神の唯一性の再定義を求めるものとして捉えるといったかたちで、三位一体論に対する関心の復興がみられる[22]。
歴史
初期
「Trinitas（三位一体）」という語は教父のテルトゥリアヌスによる造語で、「ヨハネによる福音書」の一節に、神である父が神であることば（＝子）を遣わし、見えざる父を子が顕わし、子は天の父のもとへ帰るが、父のもとから子の名によって「助け主」なる聖霊を遣わす（ヨハ1:1, 14, 14:12, 16-17、26）という構図からによると言われている。
アウグスティヌスは三位格の関係を「言葉を出すもの」父、「言葉」子、「言葉によって伝えられる愛」聖霊という類比によって捉えた（『三位一体論』）。三者はそれぞれ独立の相をなしつつ、一体として働き、本質において同一である。これは西方神学における三位一体理解の基礎となる。また西方では「力」である父、「愛」である子、「善」である聖霊という理解も見られる。
第1ニカイア公会議（ニケア公会議）
キリスト教が広がる過程で、教理解釈のさまざまな異論が生まれていった。4世紀初め頃、アレイオスによって説かれた「御子は御父と同一の実体ではなく (έτεροούσιος) 神性を持たない」と考えるアリウス派が、当時は神学において首位を担っていたアレクサンドリア学派と激しく対立した。教理の混乱に収拾がつかず社会問題にまで発展したため、ローマ帝国皇帝コンスタンティヌス1世は公会議を召集、325年第1ニカイア公会議（ニケア公会議）において、アレクサンドリア教会の助祭アタナシウスらの論駁により、アリウス派側が異端として敗北した。アタナシウスはさらに書簡などの中で、聖霊が御父と同一の実体 (同本質: όμοούσιος) とすることを説いた。後、彼はアレクサンドリア教会の総主教（総大司教）に叙階され、三位一体の教理において第一人者となった。
ニカイア・コンスタンティノポリス信条
4世紀後半から5世紀の初め頃には「聖霊は神性を持たない (Pneumatomachi)」とする考えが、ヘレスポントスに隣接している国々のマケドニア人の間で普及した。そして、御父と御子と聖霊の実体は同本質ではなく類似 (ὁμοιούσιος) とする類似派、「御父と御子と聖霊は、一つの神の性質に過ぎず、御父みずから受肉（藉身）しキリストとなった」と考えるサベリウス派などが現れた。これらは、381年の第1回コンスタンティノポリス公会議で異端として排斥された。そしてこの公会議の際、ニカイア信条は拡張されニカイア・コンスタンティノポリス信条が採択され、三位一体の教理はほぼ完成に達した。このときも、アレクサンドリア学派の教父ら（特にカッパドキアの三教父が知られている）が活躍したとされる。
詳細は「ニカイア・コンスタンティノポリス信条」を参照
フィリオクェ問題
しかしながら、ラテン系の西方教会において、ニカイア・コンスタンティノポリス信条がラテン語に翻訳される際、ギリシャ語本文の聖霊に関する箇所において、「父から発出する」を意味する “έκ τού Πατρός έκπορευόμενον” を「父と子から発出する」の “ex Patre Filioque” と訳し、「子とともに」の Filioqueを付加した。Filioqueとは、「子」を意味する名詞filiusに「ともに」を意味する接尾辞的接続詞queが附加されたものである。ローマ司教会議はFilioqueを正文と決定したが、公会議を通さずに行われたこの変更に、ギリシャ系の東方教会は強く反対した。これがいわゆるフィリオクェ問題 (Filioque) である。フィリオクェ問題は、やがて東西合同で執り行われたフィレンツェ公会議で採り上げられ、一旦ギリシャ系の主教らは「父から子を通して」を承認したが、ロシア正教会は公会議に出席したキエフ主教を破門し、決議の承認を撤回した。
これによって東西教会の分裂はそのままにされることとなった。ローマ教会ではトリエント公会議の第2回総会で、“Filioque” を加えたラテン語の信条が改めて承認された。
詳細は「フィリオクェ問題」を参照
近世以降
エホバの証人など三位一体を否定するグループからは、三位一体の根拠は聖書にないと主張されるが、三位一体を信じるキリスト教の立場では三位一体の根拠が聖書におかれており、三位一体を否定するグループはキリスト教ではない異端と判断される[23][24][25][26]。聖書のみをかかげるプロテスタントにおいては宗教改革者ジャン・カルヴァンが三位一体を否定する者に対して、『キリスト教綱要』で三位一体の語を使う妥当性について弁護している。
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
- ^ Αγία Τριάδα orthodoxwiki, なお"Αγία Τριάδα"のうち"Αγία"は「聖なる」の意なので、"Αγία Τριάδα"は直訳的には聖三位一体とも表記し得る。日本正教会訳では「聖三者」となる。
- ^ a b Catholic Encyclopedia > T > The Blessed Trinity
- ^ a b 『キリスト教大事典 改訂新版』451頁 - 453頁、教文館、昭和52年 改訂新版第四版
- ^ Святая Троица (Православная энциклопедия "Азбука веры"), ギリシャ語"Αγία Τριάδα]"と同様、"Святая Троица"のうち"Святая"は「聖なる」の意なので、"Святая Троица"は直訳的には聖三位一体とも表記し得る。日本正教会訳では「聖三者」となる。
- ^ a b 聖霊について、正教会の一員である日本ハリストス正教会は「聖霊」ではなく、「聖神（せいしん）」を訳語として採用している
- ^ a b c d 正教会からの出典：信仰-信経：日本正教会 The Orthodox Church in Japan
- ^ 東方諸教会：シリア正教会からの出典：■信仰と教義（シリア正教会）
- ^ カトリック教会からの出典：教皇ベネディクト十六世の2006年6月11日の「お告げの祈り」のことば
- ^ a b 聖公会からの出典：英国聖公会の39箇条(聖公会大綱)一1563年制定一
- ^ a b ルーテル教会からの出典：私たちルーテル教会の信仰
- ^ a b 改革派教会からの出典：ウェストミンスター信仰基準
- ^ a b バプテストからの出典：Of God and of the Holy Trinity.
- ^ a b メソジストからの参照：フスト・ゴンザレス 著、鈴木浩 訳『キリスト教神学基本用語集』p103 - p105, 教文館 (2010/11)、ISBN 9784764240353
- ^ 至聖三者(三位一体)のイコン (大阪ハリストス正教会)
- ^ 聖三一幼稚園、東京聖三一教会
- ^ 東方諸教会：アルメニア使徒教会からの出典：St. Sahag & St. Mesrob Armenian Apostolic Church
- ^ ゴンザレス、鈴木、p255 - p256
- ^ (ousia)：古典ギリシャ語再建音からはウーシア、現代ギリシャ語からはウシアもしくはウシーアと転写し得る（現代ギリシャ語のアクセントは長音のように転写されることも多いが、厳密には現代ギリシャ語には長短の区別は無い）。
- ^ (hypostasis)：古典ギリシャ語再建音からはヒュポスタシス、現代ギリシャ語からはイポスタシスと転写し得る。
- ^ ゴンザレス、鈴木、p103
- ^ ゴンザレス、鈴木、p104
- ^ ゴンザレス、鈴木、p105
- ^ ウィリアム・ウッド『異端の反三位一体論に答える「エホバの証人」を中心として』いのちのことば社
- ^ ウィリアム・ウッド『「エホバの証人」の教えと聖書の教え』 いのちのことば社
- ^ 内田和彦『キリストの神性と三位一体―「ものみの塔」の教えと聖書の教え』
- ^ 尾形守『異端見分けハンドブック』 プレイズ出版
- ^ 『小祈祷書』1頁、日本ハリストス正教会教団 府主教庁 平成三年四月再版
- ^ L. Ouspensky, "The Holy Trinity", in: Ouspensky & Lossky, Meaning of Icons, 1952, 1982.
- ^ ibid.
- 1 三位一体の概要
- 2 用例
- 3 非キリスト教の三位一体
- 4 参考文献
三位一体と同じ種類の言葉
「三位一体」の用例一覧
アタナシオス信条 (Wikisource)
が礼拝されるべきである。 それ故に、救われたいと願う者は、三位一体をこのように考えなければならない。 しかし、永遠の救のために必要なことは、我らの主イエス・キリストの受肉についてもまた正しく信ずることである。 なぜならば、正し...
ja.wikisource.org/wiki/アタナシオス信条
中里介山 大菩薩峠 椰子林の巻 (青空文庫)
中里介山 大菩薩峠 椰子林の巻 大菩薩峠 椰子林の巻 中里介山 一 今日の小春日和、山科の光仙林から、 逆 （ ぎゃく ） 三位一体 （ さんみいったい ） が宇治 醍醐...
www.aozora.gr.jp/cards/000283/files/4512_15691.html
寺田寅彦 時の観念とエントロピーならびにプロバビリティ (青空文庫)
トロピーの時計の用途は存外に広いという事を思い出すに格好な時機ではあるまいか。 時。エントロピー。プロバビリティ。この三つは三つ 巴 （ どもえ ） のようにつながった謎の三位一体である。この謎の解かれる未来は予期し難いが、これ...
www.aozora.gr.jp/cards/000042/files/2362_13808.html
三位一体に関係した商品
