ルソー

デジタル大辞泉

ルソー【Théodore Rousseau】

読み方：るそー

［1812〜1867］フランスの画家。バルビゾン派の中心人物。風景画における大気の効果を追求、印象派の先駆者とされる。

ルソー【Henri Rousseau】

読み方：るそー

［1844〜1910］フランスの画家。もと、税関吏として知られる。独特の幻想世界を色彩豊かに描いた。

ルソー【Jean-Jacques Rousseau】

読み方：るそー

［1712〜1778］フランスの啓蒙思想家・小説家。スイス生まれ。「学問芸術論」で人為的文明社会を批判して自然にかえれと主張、「エミール」では知性偏重の教育を批判した。また、「社会契約論」では人民主権論を展開し、フランス革命に大きな影響を与えた。著書はほかに「人間不平等起源論」「告白録」など。

時事用語のABC

ルソー（るそー）

ルソーは、フランスの啓蒙思想家で『社会契約論』を書いた。これはロックの社会契約をさらに発展させ、完成させたものだ。

ルソーは、「主権はもともと人民のものである」と主張した。これにもとづき、人民主権や直接民主制を説いた。

さらに、ルソーは「人民には、満足できない政府を変更する権利がある」と述べた。これが、フランス革命の理論的根拠になった。

（2000.10.14更新）

外国人名読み方字典

ルソー

名前 Rousseau； Rousseaux

ウィキペディア

ルソー

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/01/08 03:25 UTC 版)

ルソー (Rousseau) は、フランス人の名字。一般的には哲学者のジャン＝ジャック・ルソーを指す事が多い。

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ルソー

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/06/30 15:10 UTC 版)

「本性」の記事における「ルソー」の解説

ルソーがフランス革命前に書いた著作は、人は本来孤独で、政治を学んだのだと述べて西洋革命に大きな影響を与えた。この重要な点は、人間の本性は固定されておらず、少なくとも以前の思想家が考えたほど大きく存在しているのではないと言うことである。人間は現在は政治的で、合理的で、言語を持っているが、当初はそれらを持っていなかった。ルソーは人間の本性を否定しなかったが、それは不合理で道徳意識とはかけ離れた本能的な情動としてのみであった。これは19，20世紀まで、特にカント、ヘーゲル、マルクスに大きな影響を残した。

ルソー

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/02/26 14:06 UTC 版)

「自然状態」の記事における「ルソー」の解説

ルソーは、自然状態は、あくまでも著作の論理を構成する仮定であるとしている点でホッブズやロックとは異なる。あらゆる道徳的関係（社会性）のない状態を仮定し、理性を持たず他者を認識することのない自然人たちが、自由に存在している状態を論じた。そして、理性によって人々が道徳的諸関係を結び、理性的で文明的な諸集団に所属することによって、その抑圧による不自由と不平等の広がる社会状態となる。（『人間不平等起源論』） 不平等な社会状態であるが、しかし自由を取り戻すために自然状態に戻ることはできない。そこで社会契約により一般意志を利用した政治社会を目指すことを志向する。党派政治は自由を抑圧し不平等を形成する（『人間不平等起源論』及び『社会契約論』を参照）と考えていたルソーは、全ての人間に共有される一般意志（個人の意志とされる特殊意志の総和である全体意志ではなく、そのそれぞれの特殊意志から相殺しあう過不足を除去することで抽象される概念）を規定し、政治家による党派政治を許さず、一般意志に絶対服従する政治を説いた（直接民主制）。また、一般意志は、人々が失われた自然状態を第二の自然として回復すべく社会状態へ入る際も、鍵の役割を果たす。憲法制定権力である。（『社会契約論』）

ルソー

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/07/15 05:35 UTC 版)

「啓蒙主義の歴史記述」の記事における「ルソー」の解説

ルソーは歴史をより実践的で教訓的であるべきとし、しかも歴史家の見地を排して事実を忠実に伝えるものであるべきと述べた。しかし一方で、彼は歴史事実に自ら臆説的と認める推理を導入し、さらに理性を信頼して先験的な法則性を重視し、歴史事実を副次的に扱う傾向も強く認められる。このことが彼の政治理論において歴史事実が現在の問題と深く結びつけられることとなり、逆説的に歴史事実の尊重につながっている。

ルソー

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/11 10:50 UTC 版)

「民主主義」の記事における「ルソー」の解説

18世紀、ジャン＝ジャック・ルソーは著作『人間不平等起源論』、『エミール (ルソー)』、『社会契約論』などで、人間は生来自由であるが、社会秩序のために社会契約を結んで国家成立したため、その政府は人民の一般意思に従う必要があるとした。一般意思とは「ただ共通の利益だけを考慮する」もので、特殊意思の総和である全体意思とは異なり、「常に公明正大であり、公共的な功利に向かっている」ものとした。主権は一般意思の行使であり、譲渡や分割や、一般意思からの逸脱はできない。ルソーは主権者である人民は立法権を行使し続けるべきと主張し、代表者（議員）という発想を、中世以来の政治的堕落の産物として批判した。また、すべての政体には特色と欠点があるが、最低限執行権と立法権の分離が必要で、定期的集会により政府の形態や執行者について投票で決めるべきとした。ルソーの社会契約論はホッブスやロックとは大幅に異なり、ギリシャのポリスを理想とし、社会契約による変革が不可能な時は天才的立法者の独裁による一般意思の強制的創出をも提唱しているが、代表制の欺瞞を指摘し直接民主主義の理念を提示した。 人間は生まれながらにして自由であるが、しかしいたるところで鉄鎖につながれている。あるものは他人の主人と信じているが、事実は彼ら以上に奴隷である。国家的秩序は神聖な権利で、他のあらゆる権利の基礎をなしている。それにもかかわらず、この権利は自然から由来するものでなく、したがっていくつかの合意にもとづくものである。（中略）最強者であっても、自己の力を権利に、彼に対する服従を義務に変えなかったならば、いつでも支配者でいられるほど強力なわけではない。（中略）自己保存のためには、力を集合して力の総和をつくって、障害の抵抗を克服できるようにし、ただ一つの原動力でこれらの力を動かし、そろって作用させるよりほかに方法はない。 — ジャン＝ジャック・ルソー『社会契約論』第1編 （イギリス人は）自らが自由だと思っているが、それは大間違いだ。彼らが自由なのは、議員を選挙する間だけのことで、議員が選ばれるや否や、彼らは奴隷となる。（中略）主権が譲り渡すことができないと同じ理由で、主権は代表されることはできない。それは本質的に一般意思に存する。そして意思は代表されない。意思は自分のものか、あるいは他人のものである。その中間はない。それゆえに、人民の代議士は一般意思を代表しているものでもないし、代表することもできない。彼らはその用達人でしかない。彼らは決定的に何ものも決めることはできない。人民が誰も批准しなかった一切の法律は無効である。それは法律ではない。 — ジャン＝ジャック・ルソー

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「ルソー」の例文・使い方・用例・文例

• スキャンピはタルタルソースを添えて供された。
• ブロンズのトルソー.
• 運動は、ルソーに哲学的に恩恵を受けている
• ルソーの哲学は、人々が本質的によいと考える
• フランスの哲学者ジャン・ジャック・ルソーの、フランスの哲学者ジャン・ジャック・ルソーに関する、または、フランスの哲学者ジャン・ジャック・ルソーに特徴的な（1712年−1778年）
• 彼の主張はルソーのエコー以上を含んでいます
• アップルソース入りの香ばしいしっとりしたケーキ
• 甘いオレンジとレモン風味のリキュールソースに火をつけて供するクレープ
• 主にパイ、アップルソースなどの料理用に使うリンゴ
• 十分な牛肉のブイヨンと辛口ワインやシェリー酒で味付けされたエスパニョールソース
• そのしつけがジャン・ジャック・ルソーによって記述された少年
• メディカルソーシャルワーカーという職業
• メディカルソーシャルワーカーという職業の人
• ベシャメルソースという食品
• ロングトルソーという,衣服の輪郭
• アップルソースという,料理用のソース
• タルタルソースという,ピクルス・玉ねぎ・パセリ・ゆで卵を刻んでマヨネーズと混ぜ合わせたソース