三省堂 大辞林

ひゃく 2 【百】

(1)数の名。一〇の一〇倍。もも。

(2)多くのもの。たくさんあること。
「―の説法も及ばぬ」
(3)一〇〇歳。
「お前―までわしゃ九十九まで」
(4)銭百文。〔金銭証書などでは大字の「佰」を用いる〕
» (成句)百に一つ
» (成句)百も承知
» (成句)百も承知二百も合点

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ほ 【^▽百】

「百(ひやく)」の意。「五―（(いお)）」「八―（(やお)）」などと用いられ、現代では「お」と発音される。

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もも 1 【^▽百】

百(ひやく)。転じて、非常に数の多いことを表す。名詞の上に付けても用いられる。
「―に千(ち)に人は言ふとも/万葉 3059」「―日(か)」「―夜」「―千鳥」

物語要素事典

百

★１．百日待つ。

『仮名手本忠臣蔵』１０段目「天河屋」　　お園は夫天河屋義平から離縁され、さらに賊に髪を切られて尼姿にされる。髪がもとどおりに伸び、義平とふたたび夫婦になれるまでには、百日待たねばならない→〔髪〕２ａ。

『三国遺事』巻１「紀異」第１　　熊と虎が、「人間になりたい」と神に願う。神が「艾（よもぎ）と蒜（にんにく）を食べ、百日間日光を見なければ人間になる」と告げる。熊は言われたとおり物忌みして二十一日で人間の女になるが、虎は物忌みができず、人間になれなかった。

『長谷雄草子』（御伽草子）　　中納言長谷雄は鬼と双六をして勝ち、美女を得る。「百日過ぎてからうちとけ給え」と鬼は告げるが長谷雄は待ちきれず、八十日あまりたった時女を抱く。たちまち女は水になって流れ失せた〔＊百日待てば→〔絵〕１ｃの『太平広記』のごとく、女は生身の人間となるはずだった〕。

＊百夜通い→〔九十九〕１ａ・１ｂ・１ｃ。

★２．百年待つ。

『眠れる森の美女』（ペロー）　　王女が紡錘で手を刺して百年間眠る。百年たって王子が訪れ、ちょうど魔法のとける時が来ていたので、王女は目覚め、王子を見つめて「あなたでしたの。ずいぶんお待ちしましたわ」と言う〔＊『いばら姫』（グリム）ＫＨＭ５０には、この言葉はない〕。

『夢十夜』（夏目漱石）第１夜　　女が「もう死にます。また逢いに来ますから、私の墓の傍に坐って百年待っていて下さい」と言う。「自分」は苔の上に坐り、日が昇り沈むのを「一つ、二つ」と数えて、待ち続ける。長い年月がたって、「だまされたのではなかろうか」と思い始めた時、墓石の下から青い茎が伸び、白百合の花が咲く。「自分」は花弁に接吻し、百年たったことに気づく。

★３ａ．百物語。何人かが集まって怪談を語り合う。最後の百話目に到れば怪異が起こるという。

『諸艶大鑑』（井原西鶴）巻２－５「百物語に恨が出る」　　夜、女郎たちが百物語をして、人喰い婆や産女など百以上の怪談を語り合うが、何事も起こらなかった。しかし話題が、騙して捨てた男たちのことになった時、彼らの霊が現れて、女郎たちに恨み言を述べた。一人の女郎が「皆さん、揚屋の勘定の残りはどうしてくれます」と言うと、霊は消え失せた。

『百物語』（森鴎外）　　豪商の飾磨屋が百物語の会を催し、二十人以上の客が集まる。「僕」も誘われて出かけ、三十歳ほどの飾磨屋を見て、彼も「僕」同様に人生の傍観者であることを知る。雇われた噺家の怪談が始まる前に「僕」は帰ったが、飾磨屋も怪談の途中で芸者を連れて二階へ上がり、寝てしまった〔＊飾磨屋も「僕」も怪談を最後まで聞かず、結果的に怪異を避けたことになる〕。

『武道伝来記』（井原西鶴）巻５－４「火燵もありく四足の庭」　　大雪の積もった冬の夜、武士たちが百物語をする。話が進むにつれ、次第に皆緊張し顔色も変わる。最後の百話目になった時、縁側で不気味な音がするので恐る恐る見ると、炬燵の櫓が庭を走って行った→〔見間違い〕２。

＊→『百物語』（杉浦日向子）。

★３ｂ．中・近世西欧の百物語。百は完璧数と見なされた。

『エプタメロン』（ナヴァール）　　温泉地での保養の帰途、洪水で足止めされるなどした貴族や貴婦人、男女五人ずつが、十日間毎日午後に牧場の木陰に集まって、一人一日一話、本当にあった話だけを語り合う。十日たてば百の物語ができるはずだった〔＊ただし、第８日第３話の前置きまでで中断されており、未完である〕。

『サン・ヌーヴェル・ヌーヴェル』　　十五世紀ブルゴーニュのフィリップ善良公殿下と廷臣三十数人が、艶笑譚など百編の物語を語り合った。それらは筆録され、書物の形になって、殿下に献上された。

『神曲』（ダンテ）　　ダンテは、古代ローマの詩人ヴェルギリウスに導かれて地獄・煉獄を訪れ、永遠の恋人ベアトリーチェに導かれて天国に昇る。『神曲』は、「地獄篇」全三十四歌・「煉獄篇」全三十三歌・「天国篇」全三十三歌、合わせて百の物語から成っている。

『デカメロン』（ボッカチオ）　　フィレンツェにペストが流行し、人々は町を捨てて避難する。郊外の別荘にこもった七人の若い貴婦人と三人の青年紳士が、一人一日一話、十日間に渡って合計百話の物語を語り合う。

★４ａ．お百度参り。祈願成就のために、社寺の境内の一定距離を百回往復する。

『江戸生艶気樺焼（えどうまれうわきのかばやき）』（山東京伝）　　仇気屋の艶二郎は色男の評判を立てたいために、自分から父親に願って勘当してもらう。そして芸者七～八人を雇い、「艶二郎さんの勘当が許されますように」と、浅草の観音にお百度参りをさせる。芸者たちは、「十度参りくらいでいいのさ」などと話し合う。

『夢十夜』（夏目漱石）第９夜　　明治維新の前後のこと。侍である父が、ある夜、出かけたまま帰らない。若い母が三歳の子供を背負い、父の無事を祈って弓矢の神の八幡宮へ毎夜通い、お百度を踏む。しかし、その時すでに、父は浪士によって殺されていた。こんな悲しい話を、夢の中で母から聞いた。　　

★４ｂ．百日参り。

『古本説話集』下－６６　　比叡山の貧僧が鞍馬寺に百日参り、「清水へ行け」との夢告を得る。清水寺に百日参ると「賀茂に行け」との夢告がある。僧は賀茂神社へ百日参り、ようやく「御幣紙・打撒の米を取らせよう」との夢告を得る〔＊『宇治拾遺物語』巻６－６に類話〕→〔箱〕３。

『諸艶大鑑』（井原西鶴）巻７－４「反故尋て思ひの中宿」　　遊女井筒は自分を捨てて身を隠した男を恨み、谷中の七面（ななおもて）明神に百日参りをして、百本の針で毎日指の血をしぼり、道の芝草を赤く染めて祈る。井筒と男はいったん縒りを戻すが、男はまた逃げ出し、やがて井筒の生霊に取り殺される。

枡伏せ長者の伝説　　貧しい男が「金持ちになりたい」と願い、七キロ離れた湯山横谷の毘沙門天に百日参りをする。帰りには境内の小竹を一本ずつ持ち帰り、庭に植えて満願の日を待つ。九十九日目の夜、毘沙門天が「願いを叶えよう。ただし小竹はすべて返せ」と夢告するので、男は小竹を返して詫びる。その後まもなく男は大金持ちになる（愛媛県松山市）→〔長者〕２ａ。

＊百日詣でをして子を授かる→〔申し子〕１の『太平記』巻３「主上御夢の事」。

★５．百人の子供。

『封神演義』第１０回　　易の卦によれば、西伯姫昌（周の文王）には百人の子があるはずのところ、百人目がなかなか生まれない。西伯が殷都朝歌へ赴く途次、将星出現を告げる雷雨があり、古墓の傍らで泣く赤子が見つかる。「これこそ将星である」と西伯は考え、赤子を第百子として認知する。

＊→〔出産〕６の『マハーバーラタ』第１巻「序章の巻」。

＊→〔一夫多妻〕の『王様と私』（ラング）のシャム王には、百人以上の子供があった。

★６．百枚の原稿用紙。

『十六歳の日記』（川端康成）五月五日　　十六歳の「私」は、七十五歳の祖父を看病しつつ、原稿紙を百枚用意して日記を書く。日記が百枚になるまでに祖父が死にはしないかと不安を覚え、また、日記が百枚になれば祖父は助かる、という気持ちもする〔＊三十枚ほど書いたところで祖父の病状は悪化し、五月二十四日に祖父は死ぬ〕。

＊百日の日照りに百人の舞い→〔雨乞い〕２の『義経記』巻６ 「静若宮八幡宮へ参詣の事」。

＊百の谷があると、龍や大蛇が住む→〔九十九〕４の九十九谷の伝説。

＊百本の刀を一晩で作る→〔時間〕３ａの妖怪と刀鍛冶の伝説。

＊百の目を持つ怪物アルゴス→〔眠り〕５ａの『変身物語』（オヴィディウス）巻１。