日本語活用形辞書

祈ひ、誓ひ

読み方：うけひ

ハ行四段活用の動詞「祈ふ」「誓ふ」の連用形である「祈ひ」「誓ひ」、あるいは連用形が名詞化したもの。

終止形

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物語要素事典

誓約（うけひ）

★１ａ．ある条件を設定し、その成否によって、願いが叶うかどうか、吉か凶か、運命を占う。

『出雲国風土記』島根の郡加賀の神崎　　今誕生する佐太の大神が勇猛な神の子ならば、失せた弓箭出よ、と枳佐加地売命が願う。水のまにまに角の弓箭が流れ来、ついで金の弓箭が流れ来る。

『宇治拾遺物語』巻１５－１　　難を避け身を隠す皇太子（＝後の清見原天皇）が、山城国田原で焼き栗と茹で栗を「思うこと叶うべくは生い出て木になれ」と言って埋めた。やがて皇太子は帝位につき、焼き栗・茹で栗は形変わらず生え出てきた。

『大鏡』「道長伝」　　不遇時の道長が伊周と競射をした折、「我が家より帝・后立ち給うべきならばこの矢当たれ」と言って的の真中に射当て、また「摂政・関白すべきならばこの矢当たれ」と言って再び的の真中に射当てた。

『古事記』上巻　　高天原に上ったスサノヲは、邪心のないことをアマテラスに示すため、各々うけひをして子を生もうと提案する。スサノヲは女子・アマテラスは男子を得、「これで我が心の清明なることは証された」とスサノヲは言う。

『古事記』上巻　　コノハナノサクヤビメは一夜で妊娠したが、ニニギノミコトは「我が子ではあるまい。国つ神の子であろう」と疑う。サクヤビメは「もし国つ神の子ならば無事には産まれまい。もし天つ神の御子ならば無事に産まれよう」と言い、産屋に火をつけて産んだ〔＊『日本書紀』巻２神代下・第９段本文・一書第２・第５に類話〕。

『古事記』中巻　　出雲の大神を拝することの可否を知るため、曙立王がうけひをして樹上の鷺を地に落とし、また蘇らせ、葉広熊樫を枯らし、また生かした。

『古事記』中巻　　香坂王と忍熊王が、神功皇后を討とうとして、事の成否を占ううけひ狩りをする。香坂王が櫟の木に登っていると、猪が現れ、櫟を掘って倒し香坂王を喰った。これは凶兆だったが、忍熊王は畏れず軍を進めた〔＊『日本書紀』巻９神功皇后摂政元年二月の類話では、忍熊王は退却する〕。

『日本書紀』巻３神武天皇即位前紀戊午年９月　　神武天皇が「八十平瓦で水なしに飴を作ろう。もしできれば、武器を使わず、いながらに天下を平定できるだろう」 とうけひをする。飴はすぐできた。また、「神酒の瓷を丹生之川に沈め、大小の魚が悉く酔って流れれば、私はこの国を平定するだろう」とうけひをする。魚は皆浮かび上がり、口を開いた。

『日本書紀』巻３神武天皇即位前紀戊午年９月　　椎根津彦と弟猾が、老父・老嫗の姿をして香具山の土を取りに行く。椎根津彦が、「我が君（神武帝）が国を平定すべきものならば、行く道は自ら開け、もしできないのなら敵が道を塞ぐだろう」と、うけひをする。敵兵は二人を見て「醜い老人だ」と笑い、道をあけた。

『日本書紀』巻９神功皇后摂政前紀（仲哀天皇９年４月３日）　　神功皇后が針を曲げて鉤を作り、飯粒を餌とし、裳の糸を釣糸として「西方の宝の国を得られるならば、河魚よ鉤を呑め」と、うけひをする。竿を上げると、鮎がかかった。

『日本書紀』巻１１仁徳天皇１１年１０月　　河神への人身御供とされた茨田連衫子は、匏（ヒサゴ）二箇を水に投げ入れ、うけひをして「匏を沈めて浮かばぬようにすれば、真の神と知って水の中へ入ろう。沈められなければ、偽りの神であるから、無駄に我が身を滅ぼすことはしない」と言う。

『日本書紀』巻２８天武天皇元年６月　　天武天皇は大友皇子と対立し、挙兵する。激しい雷雨の夜、天皇は、うけひをして「もし天神地祇が助け給うならば、この雨は止むだろう」と言う。言い終わるとすぐ、雷雨は止んだ。

『肥前国風土記』基肆の郡姫社の郷　　珂是古が、まことに私の祭祀を望む神があるならその神の所に落ちよ、と祈って幡を風に放つと、幡は飛んで御原の郡の姫社の社に落ちた。

『肥前国風土記』松浦の郡（神功皇后）　　神功皇后が縫針を曲げて釣針とし、飯粒を餌とし、裳の糸を釣糸として「新羅征伐が成就するなら、鮎よ、我が釣針を呑め」と祈誓して釣針を投げると、まもなく鮎がかかった。

『常陸国風土記』行方の郡　　建借間命が遠方に烟を見て「天つ人の烟ならば我が上にたなびけ。荒賊の烟ならば海にたなびけ」と言う。烟は海に流れ、凶賊のいることがわかった。

『平家物語』巻７「願書」　　木曾義仲が平家との戦いを前に、「神の加護が得られるならば瑞相を見せ給え」と八幡社に願書を奉ると、山鳩三羽が舞い下りて源氏の白旗の上を飛び廻った。

『平家物語』巻１１「遠矢」　　壇の浦で戦う源平の軍船の間に多数のいるかが現れ、平家の方へ向かう。宗盛の命を受けた博士が、「いるかが後戻りすれば源氏亡び、我が船団の下を通らば平家危うし」と占う。いるかは平家の船の下を真直ぐに泳ぎぬけた。

＊指輪が見つかるかどうか→〔魚〕１ａの『ドイツ伝説集』（グリム）２４０「女の砂州」。

＊さいころの重六が出るかどうか→〔さいころ〕１の『大鏡』「師輔伝」。

＊虹が出るかどうか→〔虹〕４の『黒い雨』（井伏鱒二）。

＊予想が当たるかどうか→〔舞踏会〕２の『戦争と平和』（トルストイ）第２部第３篇

＊矢が当たるかどうか→〔矢〕１ｂの『古事記』上巻（天若日子）。

＊→〔火〕３に記事。

★１ｂ．日本でも外国でも、しばしば石が誓約（うけひ）に用いられる。

『三国志演義』第５４回　　呉国の婿となるべく赴いた劉備は、寺の巨石を見て「無事に荊州へ戻れ、天下統一の願いが叶うならば、石よ二つになれ。もしここで死ぬ運命ならば、刃は砕けよ」と祈り剣を振り下ろすと、石は二つに切れた。孫権が「呉が隆盛になるならば、二つになれ」と念じて剣を振るうと、石はまた切れて、あわせて十文字の痕がついた。

『ドイツ伝説集』（グリム）１３５「巨人石」　　ザルツヴェーデルの町を敵軍が包囲するが、天使が町を護る。敵の大将が、「町を征服できぬという定めならば、神よ、この石をバターのごとくせよ」と言って軍刀で斬ると、石はバターのように刃を受け入れた。

『日本書紀』巻７景行天皇１２年１０月　　景行天皇が柏峡の大野の巨石にうけひをして、「土蜘蛛を滅ぼすことができるなら、この石を蹴ったら柏の葉のごとくに上がれ」と言い、蹴ると、柏の葉のように大空に舞い上がった。

『豊後国風土記』直入の郡蹴石野　　景行天皇が「土蜘蛛討伐が成就するなら、この大石は柏葉のごとく上がれ」と祈誓して蹴ると、石は舞い上がった。

『友情』（武者小路実篤）上・２２　　夏の夕方、野島は浜辺の石を海へ投げ、「三つ以上波の上を切ってとんだら、杉子は自分と結婚するのだ」と占った。しかしなかなかうまくいかず、三度目に投げた石がようやく水上を三つとんだ。また、波打ち際に「杉子」と書き、「波が十度来るまでに消されなければ・・・・」と思ったが、八度目の波が杉子の名を消した〔＊杉子は、野島の親友・大宮を愛していた〕。

＊→〔誓約（うけひ）〕３の『春』（島崎藤村）。

★２．自分がどのような行動をするかを決める。

『平家物語』巻１１「鶏合　壇浦合戦」　　源氏と平家が壇の浦で最後の決戦をした時、熊野の別当湛増は、源・平のどちらに味方すべきか迷い、田辺の新熊野の神前で、白い鶏七つと赤い鶏七つを闘わせた。赤い鶏は一つも勝たず、すべて負けて逃げたので、湛増は源氏方についた。　　

『法王庁の抜穴』（ジッド）第５章　　動機なき犯罪を思うラフカディオは、 列車に乗り合わせた男を外へ突き落とそうか、と考える。もし十二数える間に野火が見えなかったら、何もせずにおくことにするが、十まで数えた時、野火が見えたので、ラフカディオは男を突き落として殺す。

＊煙が一つになるかどうか→〔兄妹婚〕１の『独異志』下巻。

＊雷に撃たれるかどうか→〔落雷〕１の『悪徳の栄え』（サド）。

★３．自分の将来を占うが、曖昧な結果に終わる。

『詩と真実』（ゲーテ）第３部第１３章　　「私」がラーン河のほとりを歩いていた時、「ナイフを投げ、それが河に落ちる所が見えたら、画家になれるだろう。柳の茂みに隠れて見えなければ、その願いは叶わないだろう」との心奥の声が聞こえた。「私」がナイフを投げると、落ちる所は柳の陰で見えなかったが、水しぶきはよく見え、曖昧な結果に終わった。

『春』（島崎藤村）１０６　　二十四歳の岸本捨吉は自分の一生の方向を占うため、路傍の石塊を、崖下の谷川に落としてみた。「石塊が河の中へ落ちたら文芸の道を進もう。途中で止まったら他の職業の中へうずもれてしまおう」と考えたのだが、石塊は、一つは河を越して向こうへ落ち、一つは河の中に落ち、一つは河の手前で止まった。結局、どうしたらよいかわからなかった。

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うけい

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2010/11/20 05:40 UTC 版)

(うけひ から転送)

うけい（うけひ）は、古代日本で行われた占いである。宇気比、誓約、祈、誓などと書く。